行不言之教﹔万物作而弗始，
果而不得已，果而勿强。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故善人者，不善人之师﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
天长地久。
孰能浊以静之徐清。
雄师以后，必有凶年。
夫兵者，不祥之器，
知其荣，守其辱，为天下谷。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
复归於朴，朴散则为器。
金玉合座，莫之能守﹔
其在道也，曰：余食赘形。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
公乃全，全乃天，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
敦兮其若朴﹔
澹兮其若海﹔
天门开阖，能为雌乎。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
强其骨。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
孰为此者。
太上，不知有之﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
胜人者有力，自胜者强。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第十九章
万物归焉而不为主，可名为大。
天乃道，道乃久，没身不殆。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
乐与饵，过客止。
涤除玄鉴，能无疵乎。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
君子居则贵左，用兵则贵右。
知常容，容乃公，
诚全而归之。
何谓宠辱若惊。
以其终不自为大，故能成其大。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十九章
弱其志，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
道之出口，淡乎其有趣，
迎之不见其首，随之不见厥后。
荒兮，其未央哉。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第二十二章
及吾无身，吾有何患。
往而不害，安平泰。
企者不立﹔跨者不可﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
无执，故无失。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
此三者不成致诘，故混而为一。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
老子:「品德经」:第十一章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
是以贤人有为，故无败﹔
是以贤人抱一为天下式。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德經」:第二章
寂兮寥兮，独立而不改，
天下神器，不成为也，不成执也。
六合以是能长且久者，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第三十五章
悠兮其贵言。
不自矜，故长。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三十二章