凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第三章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
上善若水。
其次，侮之。
能知古始，是谓道纪。
动善时。夫唯不争，故无尤。
是谓袭明。
保此道者，不欲盈。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
兵者不祥之器，非君子之器，
知其荣，守其辱，为天下谷。
自伐者无功﹔自矜者不长。
轻则失根，躁则失君。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
玄之又玄，众妙之门。
天长地久。
俨兮其若容﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第二十一章
以其终不自为大，故能成其大。
德者，同于德﹔失者，同于失。
死而不亡者寿。
以其不自生，故能长生。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十一章
物或恶之，故有道者不处。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第二十七章
何谓宠辱若惊。
吾何故知众甫之状哉。以此。
其在道也，曰：余食赘形。
繁华而骄，自遗其咎。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
谷神不死，是谓玄牝。
绝圣弃智，民利百倍﹔
其上不皦，其下不昧。
人之所畏，不成不畏。
孰能安以动之徐生。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
是以贤人抱一为天下式。
乐与饵，过客止。
何谓贵大患若身。
多言数穷，不如守中。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第二十五章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
知其白，守其黑，为天下式。
我独异于人，而贵食母。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
俗人察察，我独闷闷。
其次，亲而誉之﹔
致虚极，守静笃。
吾以是有大患者，为吾有身，
不自见，故明﹔
皆知善之为善，斯不善已。
天下皆知美之为美，斯恶已。
善结无绳约而不成解。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第十七章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
其事好远。
视之不见，名曰夷﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
周行而不殆，可觉得六合母。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故善人者，不善人之师﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
水善利万物而不争，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
道可道，非常道。名可名，非常名。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
善之与恶，相去如何。
旷兮其若谷﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
宠辱若惊，贵大患若身。
或强或羸﹔或挫或隳。
以道佐人主者，不以兵强天下。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第三十章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。