吉事尚左，丧事尚右。
明白四达，能无知乎。
敦兮其若朴﹔
万物并作，吾以观复。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
持而盈之，不如其已﹔
俨兮其若容﹔
善有果罢了，不以取强。
师之所处，波折生焉。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
夫唯弗居，是以不去。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
涣兮若冰之将释﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第三十五章
重为轻根，静为躁君。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十八章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
虽有荣观，燕处超然。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
其次，畏之﹔
信不敷焉，有不信焉。
实其腹，
老子:「品德经」:第三十章
孰为此者。
有无相生，难易相成，是非相形，
旷兮其若谷﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
功遂身退，天之道也。
此三者不成致诘，故混而为一。
荒兮，其未央哉。
是以贤人抱一为天下式。
知其白，守其黑，为天下式。
道常知名。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
果而不得已，果而勿强。
恒也。是以贤人处有为之事，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第三十三章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
老子:「品德经」:第十六章
虽智大迷，是谓要妙。
道冲，而用之或不盈。
归根曰静，静曰复命。
知常容，容乃公，
为天下谷，常德乃足。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
言善信，政善治，事善能，
道可道，非常道。名可名，非常名。
不自见，故明﹔
为者败之，执者失之。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第二十九章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德經」:第二十四章
道之为物，惟恍惟惚。
常善救物，故无弃物。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
太上，不知有之﹔
居善地，心善渊，与善仁，
大道泛兮，其可摆布。
故处置于道者，同于道﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
吾何故知众甫之状哉。以此。
常使民无知无欲。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人之治，
此三者觉得文，不敷。
故善人者，不善人之师﹔
孰能安以动之徐生。
物或恶之，故有道者不处。
上善若水。
不自矜，故长。
澹兮其若海﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第二十二章