将欲取天下而为之，吾见其不得已。
大道泛兮，其可摆布。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第三十章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
死而不亡者寿。
吾何故知众甫之状哉。以此。
天乃道，道乃久，没身不殆。
言善信，政善治，事善能，
其次，畏之﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德經」:第二十四章
希言天然。
天下神器，不成为也，不成执也。
吾以是有大患者，为吾有身，
其上不皦，其下不昧。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫兵者，不祥之器，
曲则全，枉则直，洼则盈，
天下皆知美之为美，斯恶已。
或强或羸﹔或挫或隳。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第二十章
何如万乘之主，而以身轻天下。
恒也。是以贤人处有为之事，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第十一章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
不自见，故明﹔
万物并作，吾以观复。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
道之为物，惟恍惟惚。
重为轻根，静为躁君。
致虚极，守静笃。
有无相生，难易相成，是非相形，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不得已而用之，澹泊为上。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第三十二章
是以贤人抱一为天下式。
爱以身为天下，若可托天下。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第二十五章
其次，侮之。
不见可欲，使民气稳定。
功遂身退，天之道也。
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第二十三章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十二章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
涣兮若冰之将释﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
以道佐人主者，不以兵强天下。
不自伐，故有功﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其在道也，曰：余食赘形。
道冲，而用之或不盈。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
专气致柔，能如婴儿乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
以其终不自为大，故能成其大。
企者不立﹔跨者不可﹔
虽有荣观，燕处超然。
信不敷焉，有不信焉。
朴虽小，天下莫能臣。
乐与饵，过客止。
不自矜，故长。
不失其所者久。
善结无绳约而不成解。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
繁华而骄，自遗其咎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
有物混成，先六合生。
善有果罢了，不以取强。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第四章
执大象，天下往。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
诚全而归之。
兵者不祥之器，非君子之器，
故善人者，不善人之师﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。