每逢神玄门的首要祭典，如每年2月4日停止的新年祭、每年12月31日停止的神尝祭和新尝祭、每年6月和12月停止的月次祭，参拜者便会从“鸟居”进入，沿甬道而行，来到净盆处，在这里洗净双手，然后两掌相击，双手合十停止参拜，祈求风调雨顺，五谷歉收，大地安宁。
13世纪今后，一些研讨神玄门的学者在“本地垂迹”学说的根本上，逐步建立起本身的神究竟际，因实际分歧从而产生出近百种流派，颠末耐久融会消化，到了江户期间，连续生长成神社神道、教派神道微风俗神道这三大教派。
在神社里除了停止情势多样的祭奠与祈福活动外，日本人的成年礼、毕业典礼和婚礼也大多挑选在神社停止，特别会挑选名誉和范围都响铛铛的神宫。神宫的级别要比神社高，因其供奉的不是皇室的先人就是前代天皇或是首要的汗青人物，比如明治神宫、安然神宫、橿原神宫、伊势神宫。
除此以外，对于日本3岁和5岁的男孩以及3岁、7岁的女孩来讲，去神社参拜仿佛又有着另一番意味。每年的11月15日，这些男孩和女孩便会穿上盛装，由大人带领去神社停止参拜典礼，以祈求身材安康，能平安然安地长大成人。回家的时候，大多还会去拍照馆拍一套百口福记念照。这一天，孩子的长辈都会送来糖果礼品，一起祝贺孩子们安康生长。这就是日本所谓的“七五三节”。
传闻这个节日发源于安然期间，到了江户期间，流行于天下。江户期间，因为都会经济的生长，人丁激增，导致环境恶化，继而产生一系列的风行性疾病，使得当时出世的婴儿多数短命。德川幕府第三代将军德川家光41岁时，侧室为其生下了次子，因为宗子孱羸多病，德川家光便将家属的统统但愿都依托在这个初生的婴儿身上，在这个孩子5岁的时候，德川家光选了个谷旦为次子设席道贺，但愿他能顺利长大成人，而这个谷旦恰是11月15日。遭到幕府的影响，各地诸侯也纷繁效仿，没多久便传到了官方。
这一期间，佛教和神玄门常常相互异化而存在，浅显老百姓既信奉佛教也信奉神玄门。恰是在佛教的影响下，神玄门开端制作神像，建立牢固的供奉场合，并且流行在神社四周建立神宫寺，佛教寺院也迎立神玄门的神祗停止祭奠。因为佛教与神玄门的耐久异化，从公元9世纪开端到13世纪，神玄门慢慢生长出一套完整的“本地垂迹”的实际学说，这类实际以为，西方如来就是日本的天照大神，天照大神则是西方如来在日本国的化身。
绳纹期间以来，日本就有以天然万物为崇拜工具的原始宗教，属于多神灵信奉。这类信奉本来没有牢固的称呼，也没有必然的祭拜场合，不管是情势上还是内容上都显得较为随便。自佛教传入日本，特别是圣德太子大力推许佛教今后，信奉佛教、皈依佛教的人越来越多，而对本国固有的神灵崇拜仿佛越来越冷酷。一些对佛教持反对定见的朝廷大臣为了与外来的宗教对抗，凸起日本原有宗教的职位，便借用了中国汉字“神道”一词来与佛教加以辨别。颠末几千年的生长与演进，现在，神玄门已成为日本最首要的宗教，信奉者占总人丁的80%。
为甚么将这类牌坊似的修建物称作“鸟居”呢？本来，日本人以为，鸟是人类灵魂的化身，人有善恶，灵魂也有善恶。为了不让鸟靠近神社，便在神社前建立“开”字型牌坊的“鸟居”，鸟在这里居住，也就不会收支神社，以此庇护神社的崇高性不被扰乱。