卢瑟经济学(1.3)——开端的话（魔教的来源）
如果遵循劳动代价论，那么本钱家剥削就是没法躲避的。固然本钱家也有劳动参与社会出产过程，但是他们获得的酬谢与他们的劳动量之间并没有必定的联络。办理办理100人的工厂和办理10000人的工厂之间的支出或许相差百倍，但是投入的精力倒是近似的。究竟上，小工厂因为受制于各种前提，办理者投入的精力常常更多。
本文尝试在马克思的根本上，阐发本钱主义为甚么会不稳，以及这类不稳会带来甚么结果。需求重视的是，本文在阐发的过程中，并不大量利用代价阐发，而是更多阐发买卖两边的力量对比，以及总供应和总需求之间内涵的联络。
财经
这两派的共性是都不承认劳动代价论，本性是究竟社会由谁把握最无益。
[1]（唐朝权宦李辅国经验天子的话）
两派经济学的代价论，相互的阶层性非常较着。两派关于代价实际的辩论，终究的目标就是证明稳拿获得绝大多数产品份额是否公道，以及本钱主义经济轨制终究运气如何。
劳动代价论的落脚点是劳动缔造代价，其他任何事物都不能缔造代价，代价来自劳动者的劳动。边沿功效论的落脚点则是物本身就能缔造代价，比如地盘、厂房、机器、牲口、货币都能缔造代价。
俗气经济学家不承认劳动代价论，承认市场有效说，提出统统供需都能够完美主动调度。换句话说，本钱主义加自在市场的轨制是永久安康、万寿无疆的。遵循他们的观点，社会不存在非志愿赋闲，统统赋闲都是工人不肯意接管更公道（更低）的人为形成的。社会不存在出产力多余，统统产品没有销路都是出产者没有获得充分信息的成果。稳拿成为社会顶层的启事不是节制了本钱具有更强的分派权，能够趋利避害，而是稳拿聪明、英勇、智力过人、长于冒险，看到别人看不到的商机，做出别人不敢做的决策。因为否定了本钱的力量，以是信赖俗气经济学得长生——每一个仆从都有机遇成为将军。
(2010-08-03 09:54:13)
这时边沿功效论就在稳拿学派中占主导职位了。每样东西都是稀缺的，每样东西都会产生代价，越稀缺越有代价。本钱家供应的本钱是稀缺的，以是本钱家有资格获得大头。题目是，本钱的收益仿佛是本钱越多，单位本钱收益越好。这仿佛与稀缺性冲突。这时边沿功效论就顾摆布言他了。
亚当斯密的实际，包含两个根基假定，第一是劳动代价论，第二是市场有效说。简朴地说，就是劳动缔造代价，市场主动调度出产。到李嘉图的期间，不竭呈现经济危急，因而李嘉图的实际承认劳动代价论，不承认市场有效说，以为市场能够呈现布局不公道、供需不对称形成的混乱。到马克思的期间，封建地主阶层已经丧失了对经济的节制权，社会首要冲突集合在工人和本钱家之间。因而马克思写出了《本钱论》，本钱家剥削工人，工人和本钱家相互是仇敌。
马克思承认劳动代价论，不承认市场有效，提出了本钱主义终究崩溃说。遵循马克思的实际，原始本钱的来源是掳掠、盗窃、贩毒、欺骗、贩奴、官商勾搭、并吞公款，毫不是节约积累。本钱主义轨制下，本钱对劳动力存在严格的剥削，这类剥削终究形成严峻的贫富分化，劳动者成为本钱的仆从；除了劳动者，多量小资产阶层终究也将停业成为卢瑟；社会顶端节制惊人的财产的极少数稳拿，终究成为众叛亲离的孤家寡人。多数劳动者既是被剥削者，也是首要的消耗者，劳动者被剥削，对应消耗才气不敷，导致本钱主义出产过程没法顺利完成，必将按期产生经济危急，多量工人赋闲，多量产品没有销路，终究导致本钱主义轨制无觉得继。三卷《本钱论》，最核心的内容就是这三点。