官僚喜好凯恩斯主义，本钱的力量不喜好。弗里德曼再次站出来替本钱家打包票。本钱家能措置好统统，官僚少插手。当局每年遵循经济生长供应充足的货币就完了。所谓，“大师但内里坐，外事听老奴措置。”[1]
资产阶层不管是最早对峙劳动代价论，还是厥后对峙边沿功效代价论，终究的目标都是本阶层好处最大化。社会是在窜改的，本阶层的好处是稳定的，代价实际是能够按照本阶层的好处不竭调剂的，合适本阶层的好处就是代价的底子根据。（多说一句，关于两种代价论的争辩还能够再引申一下，炒地盘、放高利贷可否缔造代价，开赌场、倡寮能不能富国富民？在两种代价论中有完整分歧的解释。比较风趣的例子，就是两个经济学者吃狗屎的笑话。某甲、某乙各吃一份狗屎，因而就为国度缔造了一个亿的GDP。）
亚当斯密的实际，包含两个根基假定，第一是劳动代价论，第二是市场有效说。简朴地说，就是劳动缔造代价，市场主动调度出产。到李嘉图的期间，不竭呈现经济危急，因而李嘉图的实际承认劳动代价论，不承认市场有效说，以为市场能够呈现布局不公道、供需不对称形成的混乱。到马克思的期间，封建地主阶层已经丧失了对经济的节制权，社会首要冲突集合在工人和本钱家之间。因而马克思写出了《本钱论》，本钱家剥削工人，工人和本钱家相互是仇敌。
卢瑟经济学(1.3)——开端的话（魔教的来源）
(2010-08-03 09:54:13)
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本文不筹算深切切磋劳动代价论。实际上深切切磋、争辩、辨析两种代价论也没有甚么意义。——相互对峙的两个阶层，在触及缔造代价，进而触及好处分派的题目上，如何能够相互压服？如许的争辩，争来争去，只能是鸡对鸭讲。正如本文在前面提到的，能够肯定的，只要出产出必然的产品，在各个阶层之间分派，至于如何分派，以及如许分派是否公道，各个阶层解释分歧。
对资产阶层的经济学家来讲，事情则很难堪。如果承认劳动代价论，无疑终究能推导出本钱家剥削工人的结论。如果不承认劳动代价论，则没法确订代价。没有代价的观点，如同物理中没有力的观点一样，全部经济学将落空终究的安身点。这时就需求一种新代价说，代替劳动代价论，这就是边沿功效代价论产生的汗青背景。这些经济学家，就是新古典经济学家，也称为俗气经济学家。
凯恩斯的学说，简朴地说，本钱不是全能的，需求官僚帮忙参与完美。这对官僚来讲的确是救世福音。以是，绝大多数官僚是打心眼里喜好凯恩斯主义的。
财经
俗气经济学家不承认劳动代价论，承认市场有效说，提出统统供需都能够完美主动调度。换句话说，本钱主义加自在市场的轨制是永久安康、万寿无疆的。遵循他们的观点，社会不存在非志愿赋闲，统统赋闲都是工人不肯意接管更公道（更低）的人为形成的。社会不存在出产力多余，统统产品没有销路都是出产者没有获得充分信息的成果。稳拿成为社会顶层的启事不是节制了本钱具有更强的分派权，能够趋利避害，而是稳拿聪明、英勇、智力过人、长于冒险，看到别人看不到的商机，做出别人不敢做的决策。因为否定了本钱的力量，以是信赖俗气经济学得长生——每一个仆从都有机遇成为将军。