[1]（唐朝权宦李辅国经验天子的话）
对资产阶层的经济学家来讲，事情则很难堪。如果承认劳动代价论，无疑终究能推导出本钱家剥削工人的结论。如果不承认劳动代价论，则没法确订代价。没有代价的观点，如同物理中没有力的观点一样，全部经济学将落空终究的安身点。这时就需求一种新代价说，代替劳动代价论，这就是边沿功效代价论产生的汗青背景。这些经济学家，就是新古典经济学家，也称为俗气经济学家。
这两派的共性是都不承认劳动代价论，本性是究竟社会由谁把握最无益。
经济学支流学派，排名第1、第二的，不过这两派。官僚的气力强一点，就是凯恩斯主义风行。本钱的力量强一点，就是弗里德曼的货币学派风行。在官方内部，到甚么时候，都是凯恩斯主义占上风。在官方，本钱影响大，天然是货币学派占上风。
马克思承认劳动代价论，不承认市场有效，提出了本钱主义终究崩溃说。遵循马克思的实际，原始本钱的来源是掳掠、盗窃、贩毒、欺骗、贩奴、官商勾搭、并吞公款，毫不是节约积累。本钱主义轨制下，本钱对劳动力存在严格的剥削，这类剥削终究形成严峻的贫富分化，劳动者成为本钱的仆从；除了劳动者，多量小资产阶层终究也将停业成为卢瑟；社会顶端节制惊人的财产的极少数稳拿，终究成为众叛亲离的孤家寡人。多数劳动者既是被剥削者，也是首要的消耗者，劳动者被剥削，对应消耗才气不敷，导致本钱主义出产过程没法顺利完成，必将按期产生经济危急，多量工人赋闲，多量产品没有销路，终究导致本钱主义轨制无觉得继。三卷《本钱论》，最核心的内容就是这三点。
市场全能自在挑选就是多数稳拿经济学的实际根本，如果奉告读者，本钱家能措置好统统就是多数稳拿经济学的实际根本，读者会如何想呢？
如果遵循劳动代价论，那么本钱家剥削就是没法躲避的。固然本钱家也有劳动参与社会出产过程，但是他们获得的酬谢与他们的劳动量之间并没有必定的联络。办理办理100人的工厂和办理10000人的工厂之间的支出或许相差百倍，但是投入的精力倒是近似的。究竟上，小工厂因为受制于各种前提，办理者投入的精力常常更多。
本文不筹算深切切磋劳动代价论。实际上深切切磋、争辩、辨析两种代价论也没有甚么意义。——相互对峙的两个阶层，在触及缔造代价，进而触及好处分派的题目上，如何能够相互压服？如许的争辩，争来争去，只能是鸡对鸭讲。正如本文在前面提到的，能够肯定的，只要出产出必然的产品，在各个阶层之间分派，至于如何分派，以及如许分派是否公道，各个阶层解释分歧。