1834年，英国议会通过的一项代替1601年公布的济贫法的新法律――济贫法修改案，史称“新济贫法”。老济贫法对待饥民相对宽松，一向让稳拿不快。本文开端的那段话，就是一名牧师指责济贫法的高文《论济贫法》（1786）的一部分。这位上帝的仆人的高文中另有一段名言：“用法律来强迫劳动，会引发过量的费事、暴力和号令，而饥饿不但是战役的、无声的和持续不竭的压力，并且是刺激勤恳和劳动的最天然的动力，会唤起最大的干劲。”这就是稳拿对济贫法耿耿于怀的底子启事――不把卢瑟饿得要死，让他们随时处在饿死的边沿，他们如何能够冒死事情？赋闲者越落魄，在职者越有干劲。他们为了保住本身的位置，情愿支出更多的劳动要求更少的酬谢。（当然，这是一个能够性，另有一个能够性就是无产阶层结合起来造稳拿的反。肉食者鄙，稳拿要有这见地就不叫稳拿了。）
卢瑟经济学（2.2）――本钱的危急（绝育集合营）：（简介绝对人丁多余论）
卢瑟经济学（2.5）――本钱的危急（大魔头）：（先容凯恩斯主义）
1936年，凯恩斯在他的著作《失业、利钱和货币通论》（The General Theory of Employment , Interest and Money，简称《通论》）中提出在本钱主义轨制下不是产品做的出就卖得掉，有很大一部分产品必定没法消耗，没法消耗的产品的量跟着贫富差异的增大而增大，如此必定导致本钱家紧缩出产工人赋闲。换句话说，贫富差异越大的经济体赋闲题目越严峻。为了挽救本钱主义，多余的产品需求当局帮忙消耗掉，乃至是华侈掉。
思惟的伤害在于付诸行动，伤害的思惟导致伤害的行动。每一个社会都会有一些被社会统治阶层以为是无用的废料，乃至蛀虫的人。把这些蛀虫节制起来，慢慢紧缩数量，从统治阶层的角度看是梦寐以求的事情。伤害的是，规定蛀虫的标准仅仅取决于统治阶层的好处。马尔萨斯是第一个公开提出如许的思惟并为之供应实际根据的人。慢慢毁灭对统治阶层没有效的人，如许的思惟如何也不像一个神职职员提出的，可恰好就出自一个神职职员。
幸亏马尔萨斯没有提出对男性的卢瑟实施强迫阉割，不然如果阉割了，今后经济职位改良了，是否还实施规复手术？如果不能规复，那么这位将来的稳拿，现任的卢瑟是不是丧失了把财产传承下去的权力？卢瑟绝育，稳拿不断育，稳拿的先人莫非不会越来越多？既然是人丁多余，为甚么只让卢瑟而不让稳拿绝育？或者，遵循马尔萨斯的观点，卢瑟就是卢瑟，永久不会成为稳拿？