在凯恩斯的《通论》之前，经济学界的主导实际一向是“自在市场、自在运营、自在合作、主动调度、主动均衡”。当局的任何干预只会粉碎均衡制造费事。换句话说，在胡佛因为不作为被撵下了台，罗斯福的新政已经搞了三年多的时候，在经济实际上，还是胡佛是对的，罗斯福是错的。任何试图干预经济的做法，都会遭到经济实际的指责，都不免承担以正统经济实际为根本的由稳拿节制的言论的压力。
固然是与究竟不符的扯淡，但是本钱家很喜好马尔萨斯的实际。马尔萨斯这么一解释，本钱主义的社会的赋闲、贫困就不是分派不公形成的，而是人丁规律形成的。以是，贫苦是卢瑟本身的事情，与稳拿无关。马尔萨斯死力反对当时的济贫法，提出对卢瑟的贫苦布施只能刺激更多的贫苦，当局改良卢瑟的糊口，只能让卢瑟生更多的孩子，终究使卢瑟再次堕入贫苦。真正处理贫苦的体例，就是让赋闲的卢瑟绝育，达到紧缩卢瑟人丁的目标。他的实际还提出只要保持财产私有制以及大家担当起哺育本身孩子的任务，才气令人们便宜，不至于生养过量的后代。以是，财产私有制是出自人道的“人丁天然规律”的安排而产生，它是永久存在而不能被颠覆的。
插手英国宪章活动的工人对马尔萨斯和新济贫法竖中指，马勒戈壁的收集神兽！英国工人在宪章活动的时候，直接提出要拔除新济贫法。你们这些官僚要涨人为，却要把我们这些劳动者关进布施院，应当把你们先关出来。
现在危急呈现了，如何解释呢？如何解释就触及到如那边理，如那边理就触及到各方面的好处。因而各种思惟粉墨退场。每小我的思惟，都合适本身的阶层好处，每种解释都对应呼应的处理计划，每种处理计划都是为了保护本阶层的好处。至于能不能医治经济危急，则是另一回事情。
金字塔的顶端常常是既得好处的阶层，任何社会窜改都不免冒犯他们的既得好处，保持近况对他们是最无益的，以是他们的思惟常常是相对保守的，对天下的解释也是统统都是完美而公道的，或者只要保持近况，大家循分守己，则全部社会即将公道。统统冲突都将化于无形，即便存在也是个案，或者是当事人的私家题目，需求当事人本身承担任务，与社会无关，社会无需做任何窜改。在他们看来，任何窜改的尝试，都将粉碎社会的完美，都将是全部成员的灾害，既是稳拿的灾害，更是卢瑟的灾害――卢瑟的好处被稳拿代表。
经济学
马尔萨斯承认本钱主义轨制天保存在消耗不敷的偏向，工人和本钱家构成的社会没法消耗全数产品，需求存在第三者消耗多余的产品。他表示增加神职职员、官僚和地主的报酬降服消耗不敷。比拟之下，萨伊定律连这一点都否定了。
1834年，英国议会通过的一项代替1601年公布的济贫法的新法律――济贫法修改案，史称“新济贫法”。老济贫法对待饥民相对宽松，一向让稳拿不快。本文开端的那段话，就是一名牧师指责济贫法的高文《论济贫法》（1786）的一部分。这位上帝的仆人的高文中另有一段名言：“用法律来强迫劳动，会引发过量的费事、暴力和号令，而饥饿不但是战役的、无声的和持续不竭的压力，并且是刺激勤恳和劳动的最天然的动力，会唤起最大的干劲。”这就是稳拿对济贫法耿耿于怀的底子启事――不把卢瑟饿得要死，让他们随时处在饿死的边沿，他们如何能够冒死事情？赋闲者越落魄，在职者越有干劲。他们为了保住本身的位置，情愿支出更多的劳动要求更少的酬谢。（当然，这是一个能够性，另有一个能够性就是无产阶层结合起来造稳拿的反。肉食者鄙，稳拿要有这见地就不叫稳拿了。）