卢瑟经济学（2.2）――本钱的危急（绝育集合营）：（简介绝对人丁多余论）
凡事就怕比，人比人得死，货比货得扔。与几近没有赋闲同时经济迅猛生长的苏联对比，每一个西方政治家都感到本钱主义轨制压力很大。
1936年，凯恩斯在他的著作《失业、利钱和货币通论》（The General Theory of Employment , Interest and Money，简称《通论》）中提出在本钱主义轨制下不是产品做的出就卖得掉，有很大一部分产品必定没法消耗，没法消耗的产品的量跟着贫富差异的增大而增大，如此必定导致本钱家紧缩出产工人赋闲。换句话说，贫富差异越大的经济体赋闲题目越严峻。为了挽救本钱主义，多余的产品需求当局帮忙消耗掉，乃至是华侈掉。
固然是与究竟不符的扯淡，但是本钱家很喜好马尔萨斯的实际。马尔萨斯这么一解释，本钱主义的社会的赋闲、贫困就不是分派不公形成的，而是人丁规律形成的。以是，贫苦是卢瑟本身的事情，与稳拿无关。马尔萨斯死力反对当时的济贫法，提出对卢瑟的贫苦布施只能刺激更多的贫苦，当局改良卢瑟的糊口，只能让卢瑟生更多的孩子，终究使卢瑟再次堕入贫苦。真正处理贫苦的体例，就是让赋闲的卢瑟绝育，达到紧缩卢瑟人丁的目标。他的实际还提出只要保持财产私有制以及大家担当起哺育本身孩子的任务，才气令人们便宜，不至于生养过量的后代。以是，财产私有制是出自人道的“人丁天然规律”的安排而产生，它是永久存在而不能被颠覆的。
哪个阶层都不会把本身描述成寄生虫，马尔萨斯是牧师，天然不会把僧侣描述成寄生虫，相反会把本身描述成对社会有特别代价的人。神职职员的代价就是消耗掉多余多的产品，这是为本钱主义社会做进献。
固然罗斯福不赏识凯恩斯，但是凯恩斯却为全天下当局干预经济供应了合法性，为当局干预经济供应了实际根据：市场常常没法自我完美，“看不见的手”不是全能的，需求“看得见的手”去帮助。
马尔萨斯的实际，能够归结为两点：一是社会存在的大量赋闲和贫苦，是卢瑟生孩子太多。这么多人要失业，那里有那么多岗亭给他们？必定要有卢瑟赋闲。二是神职职员、官僚和地主能消耗掉多余的产品，是社会经济首要而无益的部分。这是他对经济危急的解释。遵循他的实际解释经济危急，那么处理危急的体例也就顺理成章了：要处理劳动力多余就要让卢瑟绝育，要处理产品多余就要进步神职职员、官僚和地主报酬。
英国汗青上是否给神职职员进步报酬不清楚，不过，通过法律对卢瑟慢慢实施隐性的灭尽，倒是实在产生过的事情。
不过，本钱家对马尔萨斯的实际也并不是通盘接管的。工人饿死该死，这是因为他们本身多生孩子，与本钱家无关，这是本钱家欢迎的。神职职员消耗掉多余的产品，无益于本钱家的观点，本钱家必定不能容忍。本钱家需求的是第一部分，不是第二部分。李嘉图与马尔萨斯保持了耐久的争辩和友情，临死还把本身一部分遗产赠送给马尔萨斯。友情是因为李嘉图同意工人饿死该死，争辩是因为李嘉图不同意马尔萨斯提出的神职职员、官僚和地主对经济的进献。