稳拿安排卢瑟来到这里，是为了慢慢灭尽他们。1834年这项新法律具有把社会无用的人集合起来，慢慢紧缩人丁数量的思惟。这比纳粹早了一百年。与纳粹对犹太人绝育比拟，这里的标准不是种族而是财产。活下去、生儿育女的权力，直接与财产挂钩。这是本钱家对赋闲者的隐性的种族灭尽，分别的标原则是以财产。没有财产的人，则要看本钱家是否情愿雇佣他们。如果不能为本钱家办事，就要被慢慢有打算的断根掉。需求工人的时候，就雇佣他们。不需求的时候，就送他们去集合营。
这些似是而非的观点，最底子的落脚点是：第1、工人贫困与本钱家无关。第2、当局不能用本钱家的钱布施工人。第3、私有财产是保护社会稳定的需求前提，永久而不成侵犯。本钱家对观点的接管并不取决于这类观点是否实事求是，而是结论是否合适他们的好处。以是，本钱产业然拥戴马尔萨斯的扯淡，并且是热烈拥戴。
幸亏马尔萨斯没有提出对男性的卢瑟实施强迫阉割，不然如果阉割了，今后经济职位改良了，是否还实施规复手术？如果不能规复，那么这位将来的稳拿，现任的卢瑟是不是丧失了把财产传承下去的权力？卢瑟绝育，稳拿不断育，稳拿的先人莫非不会越来越多？既然是人丁多余，为甚么只让卢瑟而不让稳拿绝育？或者，遵循马尔萨斯的观点，卢瑟就是卢瑟，永久不会成为稳拿？
马尔萨斯人丁论，从两个笼统前提解缆：第一，食品为人类保存所必须；第二，□□间的□□是必定的，但几近保持近况。他以为在这二者中，人丁增殖力比地盘出产人类糊口质料力更加庞大。人丁，在无所毛病时，以多少级数率增加，即以１、２、４、８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２的增加率增加；糊口质料将以１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的算术级数增加率增加。当人丁增加超越了糊口质料的增加，天然就会产生贫苦和罪过来限定人丁增加。
马尔萨斯的实际，能够归结为两点：一是社会存在的大量赋闲和贫苦，是卢瑟生孩子太多。这么多人要失业，那里有那么多岗亭给他们？必定要有卢瑟赋闲。二是神职职员、官僚和地主能消耗掉多余的产品，是社会经济首要而无益的部分。这是他对经济危急的解释。遵循他的实际解释经济危急，那么处理危急的体例也就顺理成章了：要处理劳动力多余就要让卢瑟绝育，要处理产品多余就要进步神职职员、官僚和地主报酬。
不过，本钱家对马尔萨斯的实际也并不是通盘接管的。工人饿死该死，这是因为他们本身多生孩子，与本钱家无关，这是本钱家欢迎的。神职职员消耗掉多余的产品，无益于本钱家的观点，本钱家必定不能容忍。本钱家需求的是第一部分，不是第二部分。李嘉图与马尔萨斯保持了耐久的争辩和友情，临死还把本身一部分遗产赠送给马尔萨斯。友情是因为李嘉图同意工人饿死该死，争辩是因为李嘉图不同意马尔萨斯提出的神职职员、官僚和地主对经济的进献。
凯恩斯主义的实际体系是以处理失业题目为中间，而失业实际的逻辑起点是有效需求道理。其根基观点是：社会的失业量取决于有效需求，所谓有效需求，是指商品的总供应代价和总需求代价达到均衡时的总需求。当总需求代价大于总供应代价时，社会对商品的需求超越商品的供应，本钱家就会增雇工人，扩大出产；反之，总需求代价小于总供应代价时，就会呈现供过于求的状况，本钱家或者被迫贬价出售商品，或让一部分商品滞销，因没法实现其最低利润而淘汰雇员，收缩出产。是以，失业量取决于总供授予总需求的均衡点，因为在短期内，出产本钱和普通利润颠簸不大，因此本钱家情愿供应的产量不会有很大变动，总供应根基是稳定的。如许，失业量实际上取决于总需求，这个与总供应相均衡的总需求就是有效需求。