固然罗斯福不赏识凯恩斯，但是凯恩斯却为全天下当局干预经济供应了合法性，为当局干预经济供应了实际根据：市场常常没法自我完美，“看不见的手”不是全能的，需求“看得见的手”去帮助。
如果放在其他任何年代，凯恩斯的实际都不会如此脱颖而出。究竟上，在凯恩斯之前不止一名经济学家提出贫富差异与经济危奥妙切相干，但是这些人都没有达到凯恩斯的影响。这就如同康有为的《孔子改制考》，放在任何其他期间都会埋没在汗青大潮中，唯有在戊戌变法前夕呈现，才会汗青留名。
在凯恩斯的《通论》之前，经济学界的主导实际一向是“自在市场、自在运营、自在合作、主动调度、主动均衡”。当局的任何干预只会粉碎均衡制造费事。换句话说，在胡佛因为不作为被撵下了台，罗斯福的新政已经搞了三年多的时候，在经济实际上，还是胡佛是对的，罗斯福是错的。任何试图干预经济的做法，都会遭到经济实际的指责，都不免承担以正统经济实际为根本的由稳拿节制的言论的压力。
马尔萨斯人丁论，从两个笼统前提解缆：第一，食品为人类保存所必须；第二，□□间的□□是必定的，但几近保持近况。他以为在这二者中，人丁增殖力比地盘出产人类糊口质料力更加庞大。人丁，在无所毛病时，以多少级数率增加，即以１、２、４、８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２的增加率增加；糊口质料将以１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的算术级数增加率增加。当人丁增加超越了糊口质料的增加，天然就会产生贫苦和罪过来限定人丁增加。
稳拿安排卢瑟来到这里，是为了慢慢灭尽他们。1834年这项新法律具有把社会无用的人集合起来，慢慢紧缩人丁数量的思惟。这比纳粹早了一百年。与纳粹对犹太人绝育比拟，这里的标准不是种族而是财产。活下去、生儿育女的权力，直接与财产挂钩。这是本钱家对赋闲者的隐性的种族灭尽，分别的标原则是以财产。没有财产的人，则要看本钱家是否情愿雇佣他们。如果不能为本钱家办事，就要被慢慢有打算的断根掉。需求工人的时候，就雇佣他们。不需求的时候，就送他们去集合营。
贫民如同牲口，没有那么多的饲料，就要减少牲口的数量。这就如同游牧民族在过冬之前大量宰杀牲口节流越冬的饲料。――固然没有明目张胆地实施的大范围搏斗，而是相对“文明”的绝育。“工人仅仅为增殖本钱而活着，只要在统治阶层的好处需求他活着的时候才气活着”[1]。工人直接成为本钱的仆从，仆从的数量直接管本钱的需求弹性颠簸。在利润和款项面前，资产阶层当局比封建君主□□当局还要贪婪、残暴。
1936年，凯恩斯在他的著作《失业、利钱和货币通论》（The General Theory of Employment , Interest and Money，简称《通论》）中提出在本钱主义轨制下不是产品做的出就卖得掉，有很大一部分产品必定没法消耗，没法消耗的产品的量跟着贫富差异的增大而增大，如此必定导致本钱家紧缩出产工人赋闲。换句话说，贫富差异越大的经济体赋闲题目越严峻。为了挽救本钱主义，多余的产品需求当局帮忙消耗掉，乃至是华侈掉。