鬼魔者，行持之士出入郊野当中，建坛於伏尸之地，一念稍误，即夜多梦寐，屋宇虚鸣，禽畜现形，虫蛇显怪，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当以冷明法主印安坛上，以元始安镇四字，以印印之，贴於坛所。次诵冷明灵书二篇，其魔自退。
他答道：“徒儿幼时与五位伯伯跳纵腾踊的功法，尤以五伯的溪女轻身术习练的最勤。”
杜震听他之言，本来这一式的奥义是在怒字，便是以无上的肝火使敌心中恐畏，放弃抵当。徒弟言的是一种意境，可不是简朴仿照便能达到的。
他说完从地上捡来两颗拇指肚般大小的石子，竟是要杜震站上去，身材不能动摇。
天魔者，山、林修练之士，一念纤尘，而被魔败，不能成真。何者，正练大丹，行持入靖，或目见闪现，形影幢盖幡花，异香祥云，耳闻仙乐，此乃天魔之所试也。当焚香，佩三皇内文，及五帝消魔玉符，置於案前，左手招中指中，右手执五帝大魔印，变神为元始，以印照之，其魔自退。
杜震服从，看了看石子便走了上去，那石子有尖有棱又坚固非常，所穿鞋子又是布履，为丝织的单底鞋，顿时硌疼难忍，不由打起颤来，他虽是死力用劲双腿之上，又强忍疼痛，想较身材均衡，还是不出十个喘气便即晃下身来。
杜震见他所作，已是大抵猜出他要何为，正要说话，含光露已是单脚跳上刀尖，一个金鸡独立正朝着他两个笑着。
杜震也是心知一时半会绝难体味得出怒的意境，本身不似义兄董卓常常发威，脾气较为内敛，不善喜怒形于面上，如何有“怒”？既如此，不如先学其他，转头渐渐再悟意境。
神魔者，行持之士因驱邪破庙，一念恣狂，多为神魔之所试。或现形抛石，叹位多端，盗法坛供具，窃丹药秘文，惑恼法身，无有歇息，皆神魔所试也。当以严摄北邓二印，佩於肘上，召玄范众真以摄之。仍书神公受命普扫不祥八字，贴於坛之四周。次以三十二天忌讳章，焚室前而遣之，其魔自退。(未完待续。)
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
地魔者，凡行持之士，变神步罡，书符咒水，起念不正，皆地魔之所试。何者，正欲思存而心生拟议，步罡掐诀，书符诵咒，或乱其心，或照形而不辫其姓名，或附身而不通其言语，抵当道法，毁辱灵文，皆非邪鬼之所依，便是地魔之所试。当以神霄玉清真王五方卫灵阮，并焚之。
林有悔见他面起羞色，便打圆场道：“老头儿，你的轻身术又能如何？别耍嘴上本领，露一手给我们看看。”
含光露看出杜震之心忧，再道：“麒麟声轰如雷，口能吐火，最能化煞，一身武备而不害人，是觉得兽中之仁，仁者发威，众灵皆恐。小子，渐渐体味吧，老夫知你幼年，这一意境又需必然的人生经历方能达到，为师的神通也不是随随便便便能学会的。如许，我先教你身法，怒字你渐渐体味。”
林有悔与杜震皆是大吃一惊，含光露脚下也只是麻鞋一双，何为麻鞋？便是用草绳编成的鞋子，不说保暖，更是遇水渗水。刀尖鄙人早已是扎穿了草绳直抵着含光露的脚底板。
含光露点头道：“这一式叫做‘怒麟衔剑’，奥义在怒，而不在剑字。你道为何我言即便仇敌的身法比你更快，也要使他吃上这一招吗？便是这个‘怒’字，大家都知麒麟是瑞兽，脾气和顺。常言道最是不能招惹诚恳人，因为他平素里极吝啬急生怒，但一旦恨极，那但是甚么事情都能做的出的，实在令人畏恐。麒麟也是一样，罕会发威，可若建议狂来，谁也会被吓呆在原地，不能动拔，还未发招，他已是怕极，成那待宰的羔羊普通。”