韩旭来到了山上，只能说这是一片荒山野岭，因为是夏季，树木还是枯萎着的，翻山越岭的韩旭，终因而柳暗花明又一村，翻过大山，韩旭竟然看到了一座道观。初看时，非常浅显，但是颠末韩旭细细咀嚼，发明此道馆竟然参杂着五行八卦的精华，另有绝佳的风水阵，但是了不得的大手笔。
韩旭也是打量着老道，很有风趣。韩旭道：“不知老先生何时呈现在此地？”韩旭非常猎奇，这类大能者，为何会呈现在石子乡这么一个鸟不拉屎的处所。
提及道观，道观是羽士修炼的处所，在甚么处所修建道观和修道是紧密相连的。玄门的根基信奉是“道”，以为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，六合之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。玄门信奉中与“道”并提的是“德”，玄门经籍中解释为：“道之在我者就是德。”《天然经》中说：“德言得者，谓于道果。”以是玄门规定信徒要“修道养德”，信赖修道能够摆脱尘凡的痛苦滋扰，糊口安乐，这是一种精力修炼，目标是寻求在心机上、精力上达到平静有为的出世境地。是以玄门徒把“修道”放在首位。
现在的韩旭可不晓得有人在腹诽本身，他接着朝着那若隐若现，似有若无的灵气地点走去，现在黑山的阵势逐步变得更加庞大，前路也根基没有了，但是这对于韩旭来讲都是小意义，脚尖轻点，一起疾行，仿佛是离着那灵气的处所越来越近了，韩旭也是更加加快了脚步，以更快的速率进步。
仿佛是看出了韩旭的疑问，老道卖着关子，笑道：“何必体贴这些浮云呢，减免便是缘。”
而为了寻真问道而云游在外的羽士，称为游方羽士。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰羽士。士者何?理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰羽士。”这就是说，羽士之以是被称名为“羽士”，是因为他们的行住坐 卧，举念运心，即糊口中的统统思惟言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业，亦即将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终纵目标。这一点相称首要，羽士们的糊口内容及其特性便是由此而决定的。
韩旭一笑，这老道也是有点意义。老道聘请韩旭进道观叙一叙，韩旭倒是兴然前去。进了道观，不得不说内里别有洞天，麻雀虽小五脏俱全，这个道观正火线写着一副浩大的书法字，上面写道“平静有为”、“离境坐忘。
“好字。”韩旭赞叹道，羊毫字写的畅快淋漓，苍劲有力，可谓是上乘佳作。
“大部分人先归去，以防所里有环境。”吴所长批示着世人，然后开端带领一小部分人持续朝着山上走去，陈二狗也在行列当中，一边走，一边嘀咕道：“草，老子还宴客呢，都让你小子给搅合了。”
《三洞奉道科诫》分羽士为六种境地：“1、天真羽士，2、神仙羽士，3、山居羽士,4、削发羽士,5、在家羽士，6、祭酒羽士。”羽士学问赅博、涵养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由羽士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于身后。封赠之风，明朝犹盛。宪宗时，真人高士充满都下，真人之号遂滥。
“施主，不知因何来到此地。”在韩旭悄悄咀嚼风水阵的精华时候，一声轻语将其带回了实际，韩旭昂首一看，只见一名老道人仙风道骨的站在本身面前。韩旭道：“不知此地为何会有灵秀之气？”