多亏了那些人的干系，我即将获准进入只存在于传说中的默罕默德二世的图书馆。我信赖我能够比较此中的文献找到我想要的蛛丝马迹。当然要从那浩如烟海的藏书中找到我想要的东西，这会是一个耐久，并且是极其辛苦的事情。我固然已经有了几分眉目，但也能够终我平生一无所获。
要了解《圣经》之于基督教的首要性，以及“正典”的意义，须得从基督教的前身犹太教提及。
其他比较闻名的另有传闻曾经包裹耶稣基督尸体的裹尸布，天下各地约莫有40多条。
如果那些玄门文献所言非虚的话，连络我畴昔的研讨，我有来由信赖，实体化的“正典”曾经通过某种隐蔽的渠道在当时是唐玄宗年间的中国呈现过。循着这条思路，我有能够成为天下上最靠近“正典”的人。
这份力量聚散无常，能够投止在任何一本《圣经》中。而实体化的“正典”上一次能够确信的呈现恰是在君士坦丁堡。
传说中约柜是在上帝的指导下用黄金和皂荚木制造的柜子，内里安设着两块十诫石板，那是是上帝与以色列人所立的左券，是上帝留下的独一亲笔。任何触碰约柜的人都会立即死于非命。
神权与神权的争夺，神权与王权的比武，此中的干系非常值得考虑。
但是需求重视的是，景教恰是最早进入中国的基督教派，在唐太宗在位的贞观九年，景教便已入华。一向到因为武宗灭佛被殃及为止，其间的生长很有几分服从。
而我所追随的这件圣物，它的崇高性并非来自神与贤人，也并非来自传说故事，它或许是独一一件崇高性来自于本身的圣物，它恰是基督教的立教之本，它就是“《圣经》正典”。
又比如丹·布朗的《达芬奇暗码》，罗伯特·兰登传授用他那一本端庄的胡说八道重新归纳了圣杯。将它从一个实在存在的杯子解读成了耶稣与抹大拉的血脉后嗣。
基督教的圣物传统由来已久。汗青上有无数的人痴迷于圣物，倾尽海量的人力物力去寻求它们，企求通过它们来为本身的权威，为本身的理念背书，更但愿从中获得各种神力，如长生不死，如起死复生。
二者，当时的多神信奉并不主张从册本中学习教义和原则，它们几近美满是以典礼和献祭的行动来崇拜神祗。而犹太教则夸大先人的传统、风俗与律法，并以为这些都记录在崇高的册本上。此中最首要的，被视为正典的便是现在的《希伯来圣经》，也就是基督教《圣经》中的前半部分《旧约》。
基督教脱胎于犹太教，也担当了这一陈腐的传统，从一开端基督教就是经籍的宗教，他们将崇高的文籍视为崇高权威的来源。