天下之天道大略如此，望大师多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）
我赶紧说道：“我晓得，我晓得，他们不是靠猜的，那到底是靠甚么的，测字还是相面？……”
饿鬼道的众生是胎生的，并且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的人缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯恩赐助人、盗窃或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，耐久受着因不善业力而感化之痛苦果报。
“天道”的字面含义是天的活动窜改规律。天下必有其法则，是为天道。所谓天道，即万物的法则、万物的事理，统统事物皆有必然的法则。
饿鬼道，饿鬼的痛苦比天国略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
起首，色身不是我，色身散我仍在。不然便是“断见”。
六道者：1、天道；2、阿修罗道；3、人道；4、牲口道；5、饿鬼道；6、天国道。天道又分为欲界天、****天、无色界天。
4.气候，气候。
我赶紧说道：“为甚么啊？那只要你我二人的时候呢？也是不能脱手帮手嘛？”
西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，民气之变。”遵守天道并得民气，战役一旦发作，“战能够必胜，而守能够必固”，“此正天下之道也”。
为甚么是一念或七日乃至七七四十九日呢。当业力充足强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未构成，则另有一个业力在中阴身期间逐步成绩的过程。业力的成绩以七日为单位是一种表法，1.初造新业；2.遇缘再次造业导致新业业力增加；3.业力持续增加无外缘也造作新业；4.欢乐造作新业甚于旧业；5.无缘不复造作旧业；6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；7.旧业业力不复现前、新业力成绩。一种业力成绩后能够会在外缘的染污下再次经七步演变成新的业力，展转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。
十天国依序为厚云天国、无云天国、呵呵天国、奈呵天国、羊鸣天国、须干提天国、忧钵罗天国、拘物头天国、分陀利天国、钵头摩天国。
道是宇宙的本原，万物的始基。它是永久、绝对的形而上存在；既超出主客观的不同，又超出时候、空间、活动和因果等经历范围；是不成见、不成闻、不成说、不成思议的一种绝对实在。道本身，是不成描述的、没有任何属性的笼统实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无不同、无制限的道，称为不成说“道”这类道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有不同、有制限的道，称为可说的“道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是颠末人主观化了的恒道，是一种征象或经历的东西。“道”便是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与人间截然分离的，”道“是超出时空等统统的无穷本体，它生于六合万物之，而又无所不包，无所不在，表示在统统事物当中。道体本身所涵蕴的性子，恰是世人停止自我涵养的根据。道家诸子特别夸大“体道”，指的倒是一种实际涵养的工夫，要求，践履者对道体有统统身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的工夫令践履者掌控道体的特质，且将这特质透显出来。这也是《史记·论六家要旨》中说道家易行难知、事少而多功的启事。