八热天国
人道和天道为善道，此中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
以色身生灭作为循环是佛随顺众生妄见的一种便利。如《入楞伽经》言“若取有没法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有没法自不异相，是名应化佛说，不法佛说。复次，大慧！应化如来讲如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立照实修行，示现本身内证圣智三昧乐行故。”。初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起家见；因身见而起我人众生寿者相。
因果鼠一脸窘色的说道：“就算你想学，那也得我会啊！这我在相术一途上的资质上，是非常的亏弱，学了这一万年，还只能是达到这在街边唬人混口饭吃的境地。固然，我相术不可，但是我也是晓得了相术的机理是甚么了？”
这因果鼠，是解释道：“你传闻过，测字相命，相面识面嘛？”
《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无觉得天下法纪，故曰‘四时之大顺，不成失也’。”
照实解知不异化妄图方为闻法；修习佛法方为扶养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。以是兴出于世，光阐玄门；欲拯济群萌，惠以实在之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，不时乃出。”。以心不清净则不见实在故。
我说道：“你说来听听，我来辩驳辩驳……”
六道者：1、天道；2、阿修罗道；3、人道；4、牲口道；5、饿鬼道；6、天国道。天道又分为欲界天、****天、无色界天。
因果鼠说道：“那到没有！”
3.指显现征象的天象。
我说道：“这我如何晓得，不是靠字和面相嘛？莫非你懂这相术，想要教我？”
天国道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则能够用肉眼得见。饿鬼散居于分歧的处所，有些也散居于人间的天下。在人间的都会中，不太能够有饿鬼道的众生流连。但在郊野中，偶然早晨会晤到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
统统有情，皆以诸欲人缘，自作自受，如车循环转不已，存亡于六条道趣，接管制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗（三善道）、天国、饿鬼、牲口（三恶道）。然在六道中，却以人道为中间，因民气的善恶看法而随心所欲的去寻求，形成报果。如人在平常中的说话、行动、思惟，守法实际持三戒（五戒：不杀生、盗窃、邪淫、妄言、喝酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长命而立名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、盗窃、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天界，天禀为欲界天、****天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修窜改坐禅，证初禅至四禅，即生****天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑罢了，没法离开存亡循环，故前人说：三界无安，如同火宅。如果人于平常糊口中，虽有十善心布施，但带驰名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲而至。如果人于平常中，落空品德戒行，生起悭贪婪，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕牲口界，犯五逆十恶者，即堕天国界。以上释义引自《君友会、六道循环卷》综上：六道循环的善恶报趣，尽在民气的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。