因果鼠说道：“就算你死了，也只能表示那因果树的目光呈现了偏差，而真正的因果树的但愿，还没呈现，他必然不会向你这么短折，必然能够把那因果树重生的，……”
在六道当中，以天国道之痛苦为最甚。“天国道”只是一个统称，实在它可被细分为八大热天国、八大寒天国、近边天国及孤傲天国四大部分。除孤傲天国外，其他天国均为众生之个人共同业力所缔造的。造作最重恶业者，会投生于天国道中，经历几十万亿年才有能够分开此道之苦。
我说道：“这我如何晓得，不是靠字和面相嘛？莫非你懂这相术，想要教我？”
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阿修罗道享有天人福报，但其心受各种染污，造各种不善业。并是以福报衰减，堕入人、牲口、饿鬼道中；而造作天国业因的则会堕入天国道中。
“另有，既然我在你身边，又像我不在你身边，那今后，我是不成能给你太多的帮忙的。我但是不会脱手救你的，你要自求多福吧！……”
另有一些哲学家以为天道具有某种品德属性，是人类品德的范本，天道是人类师法的工具。
“天道”的字面含义是天的活动窜改规律。天下必有其法则，是为天道。所谓天道，即万物的法则、万物的事理，统统事物皆有必然的法则。
我赶紧说道：“为甚么啊？那只要你我二人的时候呢？也是不能脱手帮手嘛？”
六道是佛按照果报所具福报大小分别的。
天国道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则能够用肉眼得见。饿鬼散居于分歧的处所，有些也散居于人间的天下。在人间的都会中，不太能够有饿鬼道的众生流连。但在郊野中，偶然早晨会晤到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
道是宇宙的本原，万物的始基。它是永久、绝对的形而上存在；既超出主客观的不同，又超出时候、空间、活动和因果等经历范围；是不成见、不成闻、不成说、不成思议的一种绝对实在。道本身，是不成描述的、没有任何属性的笼统实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无不同、无制限的道，称为不成说“道”这类道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有不同、有制限的道，称为可说的“道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是颠末人主观化了的恒道，是一种征象或经历的东西。“道”便是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与人间截然分离的，”道“是超出时空等统统的无穷本体，它生于六合万物之，而又无所不包，无所不在，表示在统统事物当中。道体本身所涵蕴的性子，恰是世人停止自我涵养的根据。道家诸子特别夸大“体道”，指的倒是一种实际涵养的工夫，要求，践履者对道体有统统身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的工夫令践履者掌控道体的特质，且将这特质透显出来。这也是《史记·论六家要旨》中说道家易行难知、事少而多功的启事。
中国当代哲学家多数以为天道与人道分歧，以天道为本。
因果鼠是不紧不慢的说道：“这真正有本领的算命之术，为甚么能够百发百中，为甚么是铁嘴毕命？这决不是偶合，不然单单靠猜，就能每发每中的机率，就算是将这天下出世之初，统统的生灵都调集在一起，也是找不出一个生灵来的。……”