同时，江陀子和安如溪也发觉了这一征象，不过，据江陀子说，这很有能够是前朝武帝攻灭北齐后力主灭佛带来的成果，汾州以北作为北齐本来统治的核心肠带，灭佛力度最大，现现在本地的老百姓都已经没人坚信佛教，菩萨又怎能大显神通呢？
出了汾州城持续北上，杨广发明这里与汾州以南迥然分歧，不但路上的行人较着增加了，并且汾州以北的百姓大多从没传闻过有甚么三十六揭缔，十八罗汉这些小我和事。
也就是说，他们这几小我这么一折腾，既落在了骠骑营大队人马身后，同时也不如从洛阳直接北上，走潞州赶往并州的段达等人走得快。
哦，本来菩萨的活动范围仅限于关中和关东的中原一带啊。
一行人在大河北岸与老船夫抱拳而别，各自翻身上了马，径直向西北方向走了下去。
十天后，策马进入汾州城时，杨广犹在赞叹于这件事。
对老船夫来讲，此时安如溪说话比谁的话都灵光，他将玉佩紧紧地握在掌中，趴倒在地，就要向安如溪叩首伸谢，被安如溪仓猝扶住了。
因为安如溪的原因，老船夫次日再见到杨广等人，态度变得客气了很多，不但帮杨广从村庄里读书人家中找来了笔墨，并且还主动替杨广一行筹办下了一大锅热气腾腾的小米粥，对峙要世人在庙里吃过饭再带他们去渡河。
连续五六天下来，令杨广心惊不已的是，固然如老船夫所说，关东、中原一带的丁壮男人大多被朝廷征召去了西疆，沿途火食淡薄，且碰到的都是些老弱妇孺，可每当杨广向他们探听起三十六揭缔来，这些本地的百姓无不表示出极大的畏敬和顺从。明显，在他们心目中，都把三十六揭缔以及那位招揽起三十六揭缔的手持铁杵的菩萨当作了能帮他们实现百口团聚胡想的精力依托。
老船夫一心希冀着安如溪这尊活菩萨能在佛祖面前替他百口多多美言，以保佑他百口早日团聚，并没想要收他们的船资，待把李浑那块玉佩接在手中一摸挲，但觉温光光滑，低头看时，倒是块上好的羊脂白玉，虽有些动心，却仍对峙着把玉佩交还给杨广，声明本身但求活菩萨保佑本身百口早日团聚，甘心一文钱不收，白渡杨广一行连人带马过河去。
待手札写好后，他回身打量随行的几人，单将虞孝仁叫到了一旁，向他交代下回京送信的差使，虞孝仁虽不舍得半道分开杨广身边，也知此事事关严峻，一刻也担搁不得，当下领命，顾不上用饭，就单独一人急仓促地怀揣手札，打马分开了村庄，一起向西奔驰而去。
因杨广等人是在东都偶然当中发明了身后有段达率人追逐，才临时决定窜改既定的线路，折向西北，从关东直接赶往骠骑营大队人马必经的汾州，依江陀子的预算，他们达到汾州时，骠骑营大队人马应当已过汾州，持续向并州方向进步了。
（明天起，首更时候改成早8点）杨广几次考虑，越想越感觉写信向太子杨勇报信，是目前本身所能做的最好挑选。因而，当即起家，唤老船夫进庙，烦他在村庄里帮本身找来笔墨，从身上摸出一块白绢巾帕，盘腿跪坐在地上，刷刷点点给大哥写下了一封手札，提示大哥尽早采纳办法，谨防有人以佛家名议，在关中、关东官方煽动任乱。