比如，我的钱能够供我们下半生无忧，但一提起挣钱，我还是精力百倍，这是甚么原因呢？在温州，我也见地过一些隐形的富豪，他们亲口说，钱对他们来讲，仅是数字上的窜改，但一有好的赢利机遇，他们还是如狼似虎地进步呢？
心机固然有自已的运转机制，但身材的需求老是触发的身分。一个白叟，当身材欲望已经减退，固然还能够赏识同性的美，但火急性不高，以是对心机打击就不大。如我如许青壮春秋、强健身材，心机稍有颠簸，人就往身材的下半身设想，这是天然的。
一小我当窜改了质的题目后，量的堆集就构成糊口的风俗。比如，十八岁的时候，是最钟情的时候，当时给你一个女人，你筹办对她钟情毕生。当你有了老婆结了婚，身边躲着一个随时可用的同性，质的题目处理了。很多人就会寻求量的扩大，找女人玩，如同堆集玩具，各种范例都要尝试一番。这在温州新贵中，环境比较遍及。
本来，军队有一个老士官，是从高原高低来的。他是束缚军雷达站的兵士，在西藏的雪山顶上执勤，厥后实在受不了，找干系调到本地军队。
“你问我爱你有多深，我爱你有几分？”如许的题目不好答复，就是答复了，你也无感。不如说“高山上修庙还嫌低，面劈面坐着还想你”，这就有打击力了。偶然量化某个事物时，忽视了计量单位，也就忽视了本质。
本来，老祖宗奉告我们，五十步不要笑百步的，只要质不异，量的大小能够忽视。但明天，五十步就是要笑百步的，仿佛有了数学，量，就成了决定统统的身分。
打个比方，逛街走进了死胡同，逃命来到了绝壁边，这就是数学上的不持续，不管处于哪个象限，都是绝望。
我们在一起，会商一个买卖赚了多少钱，这是量的比较，实在对糊口质的影响不大。有人在一起，会商玩过多少女人，也是量的比较，引发了很多人的猎奇。更有一其中年人，发财后与老婆离了婚。他对大师的会商显现不屑，他公开宣称：你尽找中国人玩，只求数量不求质量，我们要比，就要比玩过多少国度的女人。
剖析多少，就是把空间题目停止数学阐发，建立坐标，停止计算。但这个别例也在向不属于它的范围延长。有人在阐发社会生长形式时，也采取坐标第的象限法，说第一象限是增加，第二象限是阑珊，第三象限第四象限各代表甚么之类，说得振振有辞。但我，我要问的是，社会生长形式只要四种吗？如果有第五种范比方何办？社会生长是持续的吗？如果有腾跃和突变如何办？
实在，这些关于数量质量的目标，都能够数字化，并停止阐发和计算。比如对豪情的质量，也能够用心机目标来量化，如同量化疼痛目标一样。但是这类质量的产生，是非持续性的，阐收回来的成果，不成以作为指导下一次豪情产生的指引。
当你沿着某条线路寻求人生目标时，最大的哀思是，你尽力半生，沿路拼搏，到头来，发明这条线路是不持续的。
天然界统统的声音都是摹拟信号，也就是鸿沟不清楚的大量毛刺的不典范波型，畴昔电信号的转换也是如许，用电波来摹拟声波，就实现了声电转换。