当年，孔子普通不说本身不体味的东西，当他读不懂老子时，就对门生描述老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认本身不懂。当他不体味鬼神时，就少议论：“子不语怪力乱神”。祭奠躲避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不晓得，就不答复。以是，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
从功利角度而言，假定说人死如灯灭或身后有灵魂，你情愿信赖哪一个？假定说世上无高人或大师就在你身边，你情愿信赖哪一个？估计大多都情愿信赖后者，主如果信赖后者能给本身带来好处。
在我们小区，有几个给某位明星当助理的年青人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年青人们感觉明星太高贵了，这么好的东西说丢就丢了。我心想：实在这就是华侈，如果不是这位明星装逼，就是她的“大师”胡说。
第二十二章大师满地跑
固然象那些随便信赖“大师”的人来讲比较笨拙，但任何事都不信赖的人也没好到那里去。就我所见的阿谁方士来讲，有的人必定不成能信赖。那么，他们不信赖的启事首要有：一是他们不信赖本身没有见过的东西；二是他们不信赖本身没法了解的东西；三是他们不肯意信赖对本身倒霉的东西。总之，很少有人承认本身见地少。
有人说，朝阳区有三万个活佛。这话有点夸大，但号称大师的恐怕不止三万个。在明星的圈子里，如果你没有一个上师，仿佛就不美意义列席饭局；如果你没修某个法，仿佛你就低人一等。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。因而个人无认识地随大流，就成了明天社会的首要形状。随大流，大师不会都错吧？即便大师都错了，不利的又不是我一个。
那么，题目来了，我们到底是信赖还是不信赖？这是熟谙论的大题目，影响着人类汗青。所谓愚民们，情愿信赖本身喜好的人，直接操纵这个大人物的论段来判定，这就形成了偶像崇拜；所谓知识者，喜好尝试推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
还曾遇见一个穿戴道袍的家伙，把八卦中的巽（Xun)念成（Yi)卦，我差点当场喷饭。
提出处理存亡门路的计划，是每一个宗教的内容。因为没法实证，以是永久不败。究竟有没有可供证伪的体例，到达生命的本相？如果有，胜利者在那里？结论是甚么？我们浅显人可反复考证吗？不要谈哲学、不要谈思惟，只要体例并获得成果。这就是“道”？
实在，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就肯定会有幽灵存在；如果符咒起感化，那么鬼神也确切有异能。但是，这些异能并没有对他的糊口有好的帮忙，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我惊骇，有一种不祥之兆。以是，我的实在设法是：敬而远之。