实在，宗教信奉是每一小我的需求。人生如果从成果来看，终究走向灭亡。如果我们没有才气切磋出死向何去的本相，就不如信赖一个现存的答案，西方或者天国。
实在，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就肯定会有幽灵存在；如果符咒起感化，那么鬼神也确切有异能。但是，这些异能并没有对他的糊口有好的帮忙，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我惊骇，有一种不祥之兆。以是，我的实在设法是：敬而远之。
当年，孔子普通不说本身不体味的东西，当他读不懂老子时，就对门生描述老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认本身不懂。当他不体味鬼神时，就少议论：“子不语怪力乱神”。祭奠躲避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不晓得，就不答复。以是，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
第二十二章大师满地跑
提出处理存亡门路的计划，是每一个宗教的内容。因为没法实证，以是永久不败。究竟有没有可供证伪的体例，到达生命的本相？如果有，胜利者在那里？结论是甚么？我们浅显人可反复考证吗？不要谈哲学、不要谈思惟，只要体例并获得成果。这就是“道”？
从功利角度而言，假定说人死如灯灭或身后有灵魂，你情愿信赖哪一个？假定说世上无高人或大师就在你身边，你情愿信赖哪一个？估计大多都情愿信赖后者，主如果信赖后者能给本身带来好处。
有人说，朝阳区有三万个活佛。这话有点夸大，但号称大师的恐怕不止三万个。在明星的圈子里，如果你没有一个上师，仿佛就不美意义列席饭局；如果你没修某个法，仿佛你就低人一等。
在我们小区，有几个给某位明星当助理的年青人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年青人们感觉明星太高贵了，这么好的东西说丢就丢了。我心想：实在这就是华侈，如果不是这位明星装逼，就是她的“大师”胡说。
此两章为交代前情，为甚么分开朝阳区。
想到这里，我对本身的职业很有高傲。固然本身也虚张阵容，但毕竟70%的精确性，远比虚无漂渺的怪力乱神诚笃。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。因而个人无认识地随大流，就成了明天社会的首要形状。随大流，大师不会都错吧？即便大师都错了，不利的又不是我一个。
固然象那些随便信赖“大师”的人来讲比较笨拙，但任何事都不信赖的人也没好到那里去。就我所见的阿谁方士来讲，有的人必定不成能信赖。那么，他们不信赖的启事首要有：一是他们不信赖本身没有见过的东西；二是他们不信赖本身没法了解的东西；三是他们不肯意信赖对本身倒霉的东西。总之，很少有人承认本身见地少。
另有一次饭局上，传闻某位名叫甚么央宗的“活佛”要来，来了后一看，固然穿戴僧袍，倒是典范汉人形象，他一开口，“川普”――四川浅显话，其行动举止，装腔作势，难以尽述。
这心态：无帅之兵，谓之乌合。
他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病，发热昏倒了三天，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是说，他自称他会走进幽灵的天下，让亡魂的思惟从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够庇护他的手。但是，他对我说，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不信赖的眼神，他当我面给我演出了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我考证一下真伪，在我确以为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开端边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把阿谁十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地持续跟我说话。