这心态：无帅之兵，谓之乌合。
现在很多大师被证伪，包含香港甜甜的风海军、江西耍蛇的气功师、法轮功的李宏志、号称藏秘的张海，但未被证伪的所谓大师满街行走，或许他们中的很多人能够被证伪，但内心激烈的宗教需求，令人们不肯意信赖他们是假的，没人证伪罢了。他们中有些人是宗教的演出者，是故作奥秘的把戏明星。
有人说，朝阳区有三万个活佛。这话有点夸大，但号称大师的恐怕不止三万个。在明星的圈子里，如果你没有一个上师，仿佛就不美意义列席饭局；如果你没修某个法，仿佛你就低人一等。
当年，孔子普通不说本身不体味的东西，当他读不懂老子时，就对门生描述老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认本身不懂。当他不体味鬼神时，就少议论：“子不语怪力乱神”。祭奠躲避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不晓得，就不答复。以是，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
当然，这些人中也不是没有怪杰。有一个断手的方术师，约莫60多岁，号称是青城山学艺，因为住我楼下，偶尔饭局碰上，以是有所来往。他看到我常常拿本古书，就觉得我是读书人，也聘请了我到他家去喝茶。
那么，题目来了，我们到底是信赖还是不信赖？这是熟谙论的大题目，影响着人类汗青。所谓愚民们，情愿信赖本身喜好的人，直接操纵这个大人物的论段来判定，这就形成了偶像崇拜；所谓知识者，喜好尝试推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
在我们小区，有几个给某位明星当助理的年青人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年青人们感觉明星太高贵了，这么好的东西说丢就丢了。我心想：实在这就是华侈，如果不是这位明星装逼，就是她的“大师”胡说。
想到这里，我对本身的职业很有高傲。固然本身也虚张阵容，但毕竟70%的精确性，远比虚无漂渺的怪力乱神诚笃。
从功利角度而言，假定说人死如灯灭或身后有灵魂，你情愿信赖哪一个？假定说世上无高人或大师就在你身边，你情愿信赖哪一个？估计大多都情愿信赖后者，主如果信赖后者能给本身带来好处。
固然我不太懂宗教，但我晓得按中国的宗教法规，布道仅限于宗教寺观堂等牢固场合或信众家中，满大街布道的大多不是真的。实在，也这不怪明星们陋劣，你看现在年青人，本身不信基督，也没受过浸礼，但结婚偏要到教堂，找牧师证婚，时髦罢了。
固然象那些随便信赖“大师”的人来讲比较笨拙，但任何事都不信赖的人也没好到那里去。就我所见的阿谁方士来讲，有的人必定不成能信赖。那么，他们不信赖的启事首要有：一是他们不信赖本身没有见过的东西；二是他们不信赖本身没法了解的东西；三是他们不肯意信赖对本身倒霉的东西。总之，很少有人承认本身见地少。
第二十二章大师满地跑
他问我结过婚没有，我说没有，连女朋友都没谈过，他俄然来兴趣了，他说他在端公那边得了好多咒语，想找个童男传下去，问我想不想学。但我看他那妖里妖气的眼神、听他那公鸭般的嗓音，内心相称有冲突，只是推托：“我前师父遗命未完成，现在不敢拜新师，今后再说”，他表示只要我想学，随时能够找他。