“大多人都有别离心，这是修上师瑜珈的遍及题目。”上师固然如许说，但是，我不敢必定他是在安抚我，还是在陈述究竟。
“如前一段时候，天寒地冻、北风凛冽、枯枝籁籁，有如八寒天国，但过了九九以后到现在开春的时候，就逐步和缓起来了。别离念也如此，没有对治时，它是非常冥顽不化，但修持过后，就像明天的气候，它就渐渐地变得暖战役和了。获得地下的各种宝藏，并无深远泛博的意义，但如果我们能调伏心，获得轻安，则其意义非同平常。”
“有些人喜好坐在山洞或树下，这时鬼神就已经盯上他了，有些鬼神专门对此种人造违缘，今后极有能够会精力变态，这非常伤害。固然在佛经里说要依止沉寂的处所，但其前提必须起首依止上师相称长的时候，断除统统迷惑，比如对宁玛巴的统统教典精通今后，才可依止沉寂的处所掩关修持。不然，对教理一窍不通，对上师也没有虔诚的恭敬心，如此一小我在沉寂的处所修持就不成能获得任何好处，乃至还会有生命的伤害。”
饿狗这个比方，相称峻厉，但给我们警省。由此推之，贪求是别离心的首要启事。
闭关九年，我的天！我还没真看出来，我们在坐的师兄们，本来另有这等妙手。
“我们狂乱的心就比如熊熊烈火、飞卷的暴风、海中的波澜或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它天然停止也不成能，以是我们应当依托各种的善巧便利来对治本身的心。”
这是他第一次以气候作比方，很有诗意的模样。
对上师不生邪见，这也是戒律之一。
接下来，上师说得更详细了：“比如我们搞修建做买卖等人间法就是毫偶然义，口中言说各种不如法的说话也没有任何意义，然后心内里产生的烦恼别离念――贪嗔等心也全都是痛苦的因。对于这些身口意的统统人间琐事，我们应当全数舍弃，今后今后，身材应当作顶礼、转绕等善法，口应当念诵经咒，心中应当生起清净心、大悲心，观修生起次第和美满次第。”
“修心的体例应当是不紧不松，但愿大师对三宝应当生起信心，特别是对本身的底子上师要作猛厉祷告：祷告上师您心中的聪明完整融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。如许，哪怕是一顷刻祷告本身的传承底子上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。”
上师瑜珈的第一步，也是最为关头的一步，就是胜利观想上师。在米拉日巴的传记中，他每当碰到困难或者猜疑时，每当呈现豪情颠簸时，都会在打坐中观想起上师马尔巴，而马尔巴，也会在此时，给他指导，如果想梦见，那上师就真的呈现在梦中，赐与传授。