这也是为我们宣讲一个禅定的修法：自心的别离念，就像是小猴子蹦蹦跳跳，当我们抓住它的时候，必必要以一根正念的绳索来捆住它，不然它一顷刻也不会诚恳安份。是以我们对本身的心应不时候刻地停止察看。
闭关九年，我的天！我还没真看出来，我们在坐的师兄们，本来另有这等妙手。
若不如是精进地修持，则无始以来串习的别离念很难以疗治，若没有专注修持，始终不成能成绩清净的禅定。是以当内心生起各种别离念，不管是粗的还是细的，我们都不能跟从，应当果断专注地修持，当即断除之。
这有点像传说，有点近似于陈咬金三板斧的来源，是梦中的神仙奉告他的。但是，这事却清楚地记录在米拉日巴的传记中，是他的弟子惹琼巴亲耳听到师父如许说的。
“若本身的别离念如风起云涌越来越增上，就仿佛连全部虚空界也没法包容，但只要我们以察看的聪明去断除它，那别离念在顷刻间将全数消逝无踪。作为一个大修行者，当他一开端察看自心时，统统的别离念就都融入于心的赋性虚空当中，统统烦恼也就消于法界。”
“当年我在石渠肄业的时候，有一天托嘎快意宝说：如果我们没有去调伏，心的力量就会非常凶悍可畏，但如果去调伏它，则会发明它只不过是一只假老虎。他又说：如果你们七天当中，好好地祷告上师，当真地调伏本身的心，那心的状况也会与畴前有极大的分歧。我对金刚上师的话坚信不疑，如果大师真正依此修持七天，到时就会晓得这个教言确切非同凡响。”
“如果仅是修持而不竭除别离念，也不成能现前清净的禅定和聪明。所觉得了将本身的境地越来越增上殊胜，务需求断掉统统卑劣的别离念，为此我们应住在沉寂的处所，常常要察看本身的心。”
释迦牟尼佛在经中指出：若身材做各种人间的奇迹、口中讲各种非语（不如法的说话）、心生各种别离念，这些都有极大过患。为此，我们应那不时忆念大悲尊者释迦牟尼佛的金刚语，发愿从今今后，必然要好好护持本身的心，断罪积德。
我再次听到他夸大菩提心，以是说，菩提心是修法的根本，一点也不为过。
“人间上的这些法不管如何千姿百态地闪现，实在都是空性，我们如何会对之生起贪婪呢？有如是的贪婪，便会有如是痛苦的因。以是华智仁波切说：“当生贪婪的时候，立即就要舍弃它。”佛子行中也讲，引发贪婪的这个事物，必须顿时丢弃。”
既然已经获得上师瑜珈的全数修法心要，接下来的实际，就全凭小我的尽力。正所谓徒弟领进门，修行靠大家。
当然，每二步是一落空，也就是说，不管你在那里在干甚么，上师的形象始终在你脑海里，仿佛第三者视角一样，从未有分开。第三步才谈得上，上师在你禅坐中，如同在你身边说话，随时指导你的修行。
这与我看过的一部文学作品的比方有点类似，说一个烦恼炽盛的人，如同一头困兽。