对于我这类初学者来所，在工夫境地中的闪现至心，如安在尘凡中获得洗濯和磨练？如何体味到真妄不二的定境？退一步来讲，如何完成师父交给的：为闭关缔造前提？
有缘分的人，如果你看到这里，一个旧的庄娃已死，固然来不及向您们的体贴报恩。但新的庄娃是否出世，谁也没法肯定。
白教全称是噶嘛噶举派，因其创建者密勒日巴（也译为米拉日巴）并非和尚和官员，当代称百姓为白衣，以是，其创建教派被俗称为白教。密勒日巴平生富于传奇，在听完他的平生和修行门路后，我极其震惊：如果为本身运气而顾影自怜、如果为社会不公而愤世疾俗、如果为求道艰苦而畏缩不前，那么，看看他的经历，你的统统感情都属云烟。
平时，我偶然候就到宝光寺去看望慈福大师，他始终对我夸大：诚恳念佛。我不知他的企图。最后一次看望他是传闻他病了，等我去时，他已病倒在床，身边几位和尚正在为他念佛，我晓得，他的时候未几了，对此我只能顶礼菩萨，但愿他转危为安。如许一个慈爱的人，婆婆妈妈劝我念佛的人，一个有功德的人，一个戒律精严的人，他的存在就是信众的福分。
今后，跟从这位法师（按要求隐去姓名），体系学习了相干教法，一步步地修，一步步地验，身心获得实证，工夫渐次上升。
跟从白西席父学法有近三年的时候了，师父奉告我，他已经把大部分密法仪轨都交给我了，修得如何样，可否见道，需求看我本身的造化了。现在对我的要求是，需求为闭关缔造前提。
事非顿除、顺次递进。教言身心三步：暖、顶、忍。经修拙火定，我已得暖之法门；经修颇瓦法，我已略窥顶上风景；但能行难行、无生法忍，我要在那里才找获得？
如何参禅、如何打七，不必胪陈。插手了几次，我虽没明心见性，但坐功却练成了，虽不敢说一心稳定，但坐半天没有题目。走时，法师几次奉告我的一句话就是：一心念佛！据他说，他已经把阿弥陀佛念来了！
当年，他陪二帝为遁藏八国联军，一起流亡至西安，为减缓旱情和瘟疫，他筑坛求雨，一人念佛，而得六月飞雪之感到，名声大噪。盛名之下烦恼多，为平静求法，单独一人抛下职位偷跑出来，躲到终南山扎茅修行。腊月某日，残瓦烹芋，独坐火边，不觉定去，至正月某日，邻山某隐修法师及弟子来拜年，发明虚老端坐宴然，火成冷灰、芋已霉变。此法师实为同道妙手，唤弟子还山拿磬，法师引磬三声，虚老方才出定，屈指一算，已定二十余日。
听他说法，确切感受道在日用百姓间，无处不是道，无人不有道。并且，他的知识之丰富，乃至体味辩证法和物理学；比方之风趣，乃至超越单口相声；说话之扑实，乃至俗过菜场集市；密法之通俗，乃至难倒哲学传授；仪表之严肃，乃至仿佛金刚在侧；说法之勤恳，乃至整日不知倦怠。
虚老此境，令我心生恋慕。再看香港某媒体报导，晓得终南隐居之风，数千年不断，至今仍有千余人在此清修，此中莫不有真得妙手、门内里人？我欲看望道友，或者扎茅清修。据我测算，此中或有奇遇；据师答应，我要单独坐穿！
汉传佛教传播着如许的说法，修行需求具有四项根基前提：法侣财地。颠末师父的教诲和自我的修习，法（包含目标和体例）算是根基有谱，财也没有题目。侣，即道友，在那里？地，即环境，在那里？当人们对实际的判定呈现猜疑时，就得在汗青中寻觅答案。