以我现在的熟谙，我看到，每个教派的戒律都不一样，那么，戒律是否是某一家数祖师法门的特别要求？是否是通过制身达到制心一处的体例？是否是遵循本身的信誉以强化修行的决计？
有人说蜀山之王贡嘎山雪峰最美，传闻在气候好的时候，从峨眉金顶能够眺望贡嘎，但目睹者甚少。传闻贡嘎主峰下有贡嘎寺，非常驰名，我们驱车前去。约莫间隔下车点三四十千米的一个临时停靠点，有人俄然尖叫起来，顺他唆使，我们都看到了暴露云层的贡嘎雪峰，瞥见了可贵一见的日照金山！雪山之巅因为高度启事，大多在云层之上，空中可贵目睹芳容。传闻十世班禅大师为了见到梅里雪山的山顶，在雪山下念了三天经，才看到了日照金山。
白教全称是噶嘛噶举派，因其创建者密勒日巴（也译为米拉日巴）并非和尚和官员，当代称百姓为白衣，以是，其创建教派被俗称为白教。密勒日巴平生富于传奇，在听完他的平生和修行门路后，我极其震惊：如果为本身运气而顾影自怜、如果为社会不公而愤世疾俗、如果为求道艰苦而畏缩不前，那么，看看他的经历，你的统统感情都属云烟。
有人奉告我，在海拔5000多米的高山上，有当年贡嘎活佛闭关修行的小石屋，我自感不能攀登，只能望而兴叹。在与和尚的谈天中，得知他们闭关的一些细节。
如前所述，如何学习、游历和修炼，就需求参考先贤们的事迹了。
有缘分的人，如果你看到这里，一个旧的庄娃已死，固然来不及向您们的体贴报恩。但新的庄娃是否出世，谁也没法肯定。
分开白岩寺后不久，就传来了师父圆寂的动静，我如五雷轰顶。一个精力支柱般的人拜别了，一个传奇的故事闭幕了！我没能在他下葬前赶到，我也不筹办再去了。我想，师父活着时叫我分开，我就要真正地分开。没有师父的寺庙，不是求法的故里。
某天，一向对我关爱有加的惟印上师俄然把我叫到他房间，对我说：你不要跟我学了，你顿时分开！我不解，师父，为甚么？他说：我叫你走你就走，不要问为甚么。我问师父，那你不教我，我跟谁学呢？他说：将来某天，你会碰到一个长头发、大胡子的中年人，他是我们教派的，你能够跟他学。说完，就叫我连夜筹办行李，第二天下山。
我们的心既是宇宙产生的本源，也是妄图纷杂的闪现。去除妄心的过程，就是神秀和尚“身似菩提树，心如明镜台。不时勤打扫，莫使惹灰尘”。没有真妄之分的得道境地，才是六祖慧能的：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。”
成都是一个来了就不想走的都会，那确切。不消说吃，川菜复合味千变万化，平生不重样都难以尝遍；不消说喝，八大名酒川酒占半，仅茶社文明就让人流连忘返；不消说玩，川人尚高雅舒缓，琴棋书画都有人玩；不消说乐，满足常乐乐知天命，智者乐水仁者乐山。如果有道，我何不在此了人间难了之事，成出世难成之真。