11、孔子说：五十而知易，能够无大过矣。孔子韦编三绝所知的，全数反应在他的系辞传里了吗？不成能全数反应，孔子主如果通过解释易经的天道来讲明人事，这在范围上就缩小了。并且，孔子没法把一个反应全息运转的图象用笔墨切确解释，这是任何人做不到的。但，我们晓得，孔子读易所知，弘远于其系辞传的内容。
答：让我以现在的才气和了解别离答复。1、如果易经描述了六合运转的根基规律，那么，是甚么样的超人能够有这类才气，写出易经？我猜测，易经是上前人类通过直观全息的体例察看宇宙，而得出的象。先人在解释象的过程中给它附加了很多分外的色采。以是先有八卦，它只是个象，阿谁时候连笔墨都没有，人的名字也不成能传播，以是谈不上是谁写的。重视，前人是用全息摹拟的体例来察看天下的。
问：对于出世要得神仙道，你如何了解？
答：或许是藏传佛教的讲授体例更适应我。在宝光寺碰到的慈福法师，也算是有道高僧，他归天后的舍利子就是证明，但他教我“一心念佛”，我不晓得详细的法门，也不晓得如何查验其结果，我对这类学习没有掌控。插手了几次“打七”的过程，我连话头的工夫都很难提起，以是本身有些悲观。在藏传佛教中，其学习是分步停止的，并且每一步都有详细查验的目标，这类学习比较合适我，我感到比较有掌控，以是就挑选它了。
筹办好东西，我就上山了。细节颇多，不必赘述。下以问答，按照当时灌音清算，前后挨次颠末调剂。
19、按古卜筮法，蓍草随便分，这类随便如何能够作为产生一个规定性的成果的根据？我以为，古卜筮法是最靠近八卦原意的瞻望体例，全息的象，在熟谙论上只要全息的心能够靠近。当代的卦师有严格的戒律、师承和仪轨，他们的正心诚意的工夫、斋戒沐浴的情势，都是为了包管束心一处，所谓制心一处、无事不办。在当代，太史和太卜近似于宗教官员，他们的传承体系在明天我们无从晓得，但仅是当代史家的时令和成绩，也是明天的人没法想像的。如果你不晓得妙手在那里，请你读一读司马迁。
答：首要标准是，甚么教能实现我出世要得神仙道的目标，我就挑选甚么。这里有一个实际和能够的题目。从能够性来讲，我起首打仗的玄门，因为我不敢必定它的传承在那里，以是没法满身心投入。对于佛教，因为我看到的征象表白，能够有些巨大的传承还存在，我就挑选了。但是，这里有个机遇题目，如果我第一时候就打仗了一个真正的得道妙手，那么，我也有能够进入玄门。
14、在统统古籍中我有一个感受，就是人类的聪明仿佛在退化，是真的吗？不能用退化和退化来描述，只是思惟的体例分歧，我们明天已经风俗了用说话思虑用数字计算用有限的究竟来证明，但对全息的摹拟的东西，确切不风俗掌控。但在回归安静的定境，让思惟处于天然的状况，有些东西还是会返来的，这就是静坐的意义。
20、我的运气为甚么是如许，此后还会有甚么经历？我在出世的运气全数都写在给你的条记中了，这也是将本身的前半生给你一个交代。至于我本人将来的运气，我但愿像董教员预言的那样：出世要得神仙道。