根据民国十一年（1922年）刊，古渝天德书坊存版的《利用呈奏》所载，相传水法祖师所著的抄本，大抵有五十来个表文。郭大师将其支出资猜中，发给大师，让大师晓得格局和内容。
但我在听他略讲时，发明一个征象：在方士中，他们所谓的神仙，不但有玄门的，另有佛教的，乃至另有汗青人物，另有本门派先师或者其他门派的大神，归正，统统驰名有姓的家伙，都在上面。这反应了官方奥秘文明的特性，不管甚么神仙，我都求一下，谁晓得哪个神佛显灵了呢？
千里眼是传说，但科学家发明了电视，把传说变成了实际；顺风耳是传说，但明天利用的电话和收音机，不也实现了顺风耳的服从吗？
梦赐良弼。商朝巨大帝王武丁，父亲丧三年，守孝时不说一句话。有一天梦见上帝赐给他一匹骏马，醒来后，画出图形命人到处寻觅，成果找到一个筑土砌墙的人，立他为相，获得天下。以是说，这个良弼，就是良相的意义。
梦争赤阳兆。秦始皇于御花圃喝酒，俄然困乏睡觉，梦风一小儿从东方而来，青衣面如黑铁，向前把太阳抱住。这个时候，又从西方来一个红衣小儿，对青衣儿说：“且住！尔不成夺吾太阳，我送上帝令，吾掌管乾坤。”青衣儿不肯，连摔红衣儿七十二跤，成果红衣儿跳起来一拳就打死了青衣儿。红衣儿说：“他固然豪杰，如何有我的繁华。”太阳便走。秦始皇问“你姓甚名谁？”红衣儿说：“吾赤帝之子也”。所谓赤帝，就是刘邦的外号。
梦赐兰花兆。郑文私有妾，梦见天使赐兰花、有异香，香气入腹，因而有身，生杨公名兰，享国四十余年，郑国大治也。
上以是测吉利日子，测不吉利的日子的东西也是有的。比如质料上的歌诀，就专门记录了各种忌辰。
苏东坡的词：“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺”，这是文学作品，但把它当作严厉的社会科学论文，就不对了。
看到这此符的用法，感觉有点不成思议，有树精、马精、牛精，当然另有鸡精。这个好了解，西纪行里也如许写的嘛，这些有生命的东西，能够通灵成精，仿佛也是中国人向来的观点。但是此中另有些精怪，之前闻所未闻，比如：鞋帽精、锅灶精、车船精，这就很奇异了。
我想起本身读的《古文观止》，内里有个千古名篇《谏太宗十思疏》，名臣魏征写的，开篇写到：“臣闻求木这父老，必固其底子；欲流之远者，必汮其根源；思国之安者，必积其德义。”木长必固底子，国安必积善义，这作为一个比方，能够。但底子推导不出来啊，毫无逻辑可言。中国当代尽是这类文章，用比方作推导，搞出一些似是而非的东西来。
那么，我们是否把这些方术当作实验手腕，来考证鬼神是否存在呢？或许，这是一个别例。如果真像郭大师所说的那样，鬼神固然看不见摸不着，但它以它奇特的体例对我们起感化，如果我们能够体味它感化的体例，并且能够操纵它的影响，那么，便能够丰富我们改革天下的手腕了。
前面说结果：神仙留下十三天，行动须防多丧失。统统起造与兴土，不遭悍贼主遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不获得头终有吉。人生来世遇这天，劳繁忙碌得还失。安葬若还逢这天，后代儿孙主乞食。上官到差逢这天，破多少愁主撤职。得知广曹传与人，子孙昌隆皆阴骘。