闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可悠父老，天下无之。
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上。故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取六合之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之何如？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜顿首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身何如而能够悠长？”广成子蹶但是起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏冷静。疏忽无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃能够长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。六合有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝再拜顿首曰：“广成子之谓天矣！”广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆觉得有终；彼其物无测，而人皆觉得有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与六合为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”
贱而不成不任者，物也；卑而不成不因者，民也；匿而不成不为者，事也；粗而不成不陈者，法也；远而不成不居者，义也；亲而不成不广者，仁也；节而不成不积者，礼也；中而不成不高者，德也；一而不成不易者，道也；神而不成不为者，天也。故贤人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而稳定，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不成不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。有为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不成不察也。(未完待续。)(未完待续。)