祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月囗（“物” 字以“豢”代“勿”音huan4）汝，旬日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而错之牢柙当中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻当中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。叨教何故至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧勇敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何故相远！夫奚足乃至乎先！是色罢了。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫如果者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故囗（“逆”字的右上加“口口”音e4）物而不慴。彼得全于酒而犹如果，而况得全于天乎？贤人藏于天，故莫之能伤也。复仇者，不折镆干；虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下均匀。故无攻战之乱，无殛毙之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天。不忽于人，民几近以其真。”