宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒。有恒者，人舍之，天佑之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。
有生黬也，披然曰“移是”。尝言“移是”，非所言也。固然，不成知者也。腊者之有膍胲，可散而不成散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉！为是举“移是”。请尝言“移是”：是以生为本，以知为师，因以乘是非。果驰名实，因以己为质，令人觉得己节，因以死偿节。若然者，以用为知，以不消为愚；以彻为名，以穷为辱。“移是”，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。
学者，学其所不能学也？行者，行其所不能行也？辩者，辩其所不能辩也？知止乎其所不能知，至矣！如有不便是者，天钧败之。备物将以形，藏不虞以生心，敬中以达彼。如果而万恶至者，皆天也，而非人也，不敷以滑成，不成内于灵台。灵台者有持，而不知其所持而不成持者也。不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍，每更加失。为不善乎明显当中者，人得而诛之；为不善乎幽间当中者，鬼得而诛之。明乎人、明乎鬼者，然后能独行。券内者，行乎知名；券外者，志乎期费。行乎知名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也。人见其跂，犹之魁然。与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫惨于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于六合之间。非阴阳贼之，心则使之也。