徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，何尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰： “劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“六合之养也一，登高不成觉得长，居下不成觉得短。君独为万乘之主。以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸。病也，故劳之。唯君所病之何也？”武侯曰：“欲见先生久矣！吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不成。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之。则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以克服人。夫杀人之士民。兼人之地盘，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚以应六合之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！
知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中民之士荣官；筋国之士矜雅；英勇之士奋患；兵革之士乐战；干枯之士宿名；法律之士广治；礼乐之士敬容；仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无贩子之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有东西之巧则壮。财帛不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能有为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，毕生不反，悲夫！
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、谐朋前马，昆阍、风趣后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马孺子。问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。叨教为天下。”小童曰：“ 夫为天下者，亦若此罢了矣。又奚事焉！予少而自游于六合以内，予适有瞀病，有父老教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合以外。夫为天下亦若此罢了。予又奚事焉！ ”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，固然。叨教为天下。” 小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者罢了矣！”黄帝再拜顿首，称天师而退。