管仲有病，桓公问之曰：“季父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。 ”曰：“不成。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，毕生不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其获咎于君也将弗久矣！”公曰：“但是孰可？”对曰：“勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝。而哀不己若者。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。”
吴王浮于江。登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫囗（“搔”字以“爪”代“虫”音zao3）。见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，乃至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡报酬之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。固然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无觉得质矣，吾无与言之矣！”
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先抱病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若卹若失，若丧其一。如果者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何故说吾君乎？吾以是说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说则以《金板》、《六韬》，奉事而大有功者不成为数，而吾君何尝开口。今先生何故说吾君？使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“如果乎？” 曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，良位其空，闻人足音跫但是喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦kai4吾君之侧乎！”
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、谐朋前马，昆阍、风趣后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马孺子。问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。叨教为天下。”小童曰：“ 夫为天下者，亦若此罢了矣。又奚事焉！予少而自游于六合以内，予适有瞀病，有父老教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合以外。夫为天下亦若此罢了。予又奚事焉！ ”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，固然。叨教为天下。” 小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者罢了矣！”黄帝再拜顿首，称天师而退。