尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州之父曰:“以我为天子,犹之可也。固然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者能够托天下也。舜让天下于子州之伯,子州之伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此有道者之以是异乎俗者也。舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙当中,夏季衣外相,夏季衣葛囗(左“纟”右“希”)。春耕作,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,清闲于六合之间,而情意得意。吾何故天下为哉!悲夫,子之不知余也。”遂不受。因而去而入深山,莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰:“囗囗(左“扌”右“卷”)乎,后之为人,葆力之士也。” 以舜之德为未至也。因而夫负妻戴,携子以入于海,毕生不反也。
大王囗(“檀”字去“木”音dan4)父居豳,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求者地盘也。大王囗父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之:不以所用养害所养。”因杖囗(上“竹”下“夹”)而去之。民相连而从之。遂成国于岐山之下。夫大王囗父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。当代之人居高官尊爵者,皆重失之。见利轻亡其身,岂不惑哉!
故曰:道之真以治身,其绪余觉得国度,其土苴以治天下。由此观之,帝王之功,贤人之余事也,非以是完身摄生也。当代俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!凡贤人之行动也,必察其以是之与其所觉得。今且有人于此。以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉!
越人三世弑其君,王子搜患之,逃乎丹穴,而越国无君。求王子搜不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车。仰天而呼曰:“君乎,君乎,独不成以舍我乎!”王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者。可谓不以国伤生矣!此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地,子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。子华子曰:“ 今使天下书铭于君之前,书之言曰:‘左手攫之则右手废,右手攫之则左手废。但是攫之者必有天下。’君能攫之乎?”昭僖侯曰:“寡人不攫也。”子华子曰:“甚善!自是观之。两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣!今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。”僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,何尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣!
鲁君闻颜阖得道之人也,令人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣,而自饭牛。鲁君之使者至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家与? ”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰:“恐听谬而遗使者罪,不若审之。”使者还,反审之,复来求之。则不得已!故若颜阖者,真恶繁华也。
舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉,后之为人也,居于畎亩当中,而游尧之门。不如果罢了,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清泠之渊。