“另有一个法门，我尽数奉告，请牢服膺住，将来就不至人那北拳南革的大劫数了。北拳以有鬼神为感化，南革以无鬼神为感化。说有鬼神，便能够装妖捣蛋，鼓惑乡愚，其志不过如此罢了。若说无鬼神，其感化就很多了：第一条，说无鬼便能够不敬祖宗，为他家庭反动的根原；说无神则无阴谴，无天刑，统统违背天理的事都能够做得，又能够掀动破败后辈的兴头。他却必须住在租界或本国，以骋他反背国法的手腕；必须痛低人说有鬼神的，以骋他反背天理的手腕；必须说叛臣赋子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以骋他反背情面的手腕。多数皆有辩才，以文其说。就如那妒妇粉碎人家，他却也有一番堂堂正正的事理说出来，可晓得家也却被他破了。南革诸君的群情也有惊采绝艳的处所，可晓得世道却被他搅坏了。
却说申子乎正与黄龙子辨论，忽听背后有人喊道：“申先生，你错了。”转头看时，却本来恰是玙姑，业已换了装束，仅穿一件花布小袄，小脚裤子，暴露那六寸弓足，著一双灵芝头极鞋，愈显得聪明姣美。那一双眸子儿，吵嘴清楚，都像透水似的。申子平赶紧起立，说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑道：“本待要睡，听你们二位谈得欢畅，故再来听二位辨论，好长点学问。”子平道：“鄙人那敢辨论！只是性子愚鲁，一时不能澈悟，以是有劳黄龙先生指教。方才女人说我错了，请指教一二。”
子平道：“前三甲的变动，鄙人大抵也都见过了：约莫甲戌穆宗毅天子上升，大局为之一变：甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省。俄、德出为补救，借收渔翁之利，大局又为之一变：此都已晓得了。叨教后三甲的变动如何？”
“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明显是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那边，岂不令人迷惑？要知这两卦的别离就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，以是就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，以是成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，以是成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑妒忌上起的，以是成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，相互妒忌。这小我家会畅旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不可，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争。既争以后，虽毁伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则就义本身性命也不顾了：这叫做妒妇之性子。贤人只用‘二女同居，其志不相得’两句。把这南革诸公的小像直画出来，比那照相照的还要清爽。