须菩提。于意云何。能够身相见如来不。不也。世尊。不成以身相得见如来。何故故。如来讲身相。即非身相。佛告须菩提。凡统统相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
第九品、一相无相分
第十八品、一体同观分
第三十二品、应化非真分
是人行正道。不能见如来。
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。斯陀含名一来往。而实无来往。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何故故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
须菩提。如有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何故故。如来者。无所向来。亦无所从去。故名如来。