【经文】复次：「须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，统统人间天、人、阿修罗，皆应扶养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成绩最上第一罕见之法；如果典范地点之处，即为有佛，若尊敬弟子。」
如法受持分第十三
【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊，善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男人、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度统统众生；灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者，何故故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何故故？如来者，即诸法如义。如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来讲统统法，皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。」须菩提言：「世尊！如来讲人身长大，即为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『统统法，无我、无人、无众生、无寿者。』须菩提！若菩萨作是言：『我当寂静佛土。』是不名菩萨。何故故？如来讲寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。」
【经文】「须菩提！如有善男人、善女人。初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此典范，信心不逆，其福胜彼。何况誊写、受持、读诵、为人讲解。须菩提！以要言之，是经有不成思议，不成称量，无边功德，如来为发大乘者说。为发最上乘者说，如有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成绩不成量、不成称、无有边、不成思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则於此经不能听受、读诵、为人讲解。须菩提！在在到处，如有此经，统统人间。天、人、阿修罗所应扶养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。」