【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如来有瞥见统统物质征象的肉眼吗？是的，世尊，如来有瞥见统统物质征象的肉眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有瞥见统统众生苦衷的天眼吗？是的，世尊，如来有瞥见统统众生苦衷的天眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有照见统统众生根性的慧眼吗？是的，世尊，如来有照见统统众生根性的慧眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有照见一实在际征象的法眼吗？是的，世尊，如来有照见一实在际征象的法眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼吗？是的，世尊，如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼。须菩提，你的意义怎麽样？恒河中统统沙子，佛说它是沙子吗？是的，世尊，如来讲它是沙子。须菩提，你的意义怎麽样？如一恒河中的统统沙子，有像沙子那麽多的恒河，又像那麽多恒河统统沙数那麽多的佛天下，你说它多未几呢？很多，世尊。佛奉告须菩提：像那麽多国土中的统统众生有很多种心，如来具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚的晓得他们的各种心。比如统统泡沫同一海水，但统统众生刚强泡沫为己心，兴风作浪，生生灭灭的泡沫始终不离海水，海水天然悉知悉见。为什麽呢？如来讲统统众生各种心都是虚妄心，只是循业所起的一种认识感化，但是众生染著五欲，错谬的觉得认识感化为己心，比如兴风作浪所起的泡沫，泡沫只是海水颠簸的征象，泡沫并不是海水的原状，若知各种心是虚妄心，只是化名为心，则见无上正等正觉心，比方泡沫与海水，若知泡沫只是海水的颠簸征象，但没有海水就没有泡沫，见泡沫则见海水。应无所住而生其心如同这番事理，我们缩谨慎量以泡沫为己心，住心在泡沫上而见不到海水，若不住泡沫则见海水，不住妄图心则闪现无上正等正觉心。为什麽如许说呢？须菩提，畴昔心了不成得，现在心了不成得，将来心了不成得，只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的认识征象，相续不竭使我们错谬的觉得己心。诸君！若不住相，见诸心非心，现前便见无上正等正觉心。当知，泡沫虽不是海水的原状，却也是海水啊！还不悟吗？
【经文】「须菩提！於意云何？如有人满三千大千天下七宝，以用布施，是人以是人缘，得福多不？」「如是，世尊！此人以是人缘，得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无端，如来讲得福德多。」
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如果有人以充满三千大千天下的七宝，用来布施，这类人以如许的原因，所获得的福德多未几？是的，世尊，这类人以如许的原因，得福很多。须菩提，如果觉得福德是实在有的，就是著我人众生寿者相，如来就不说得福德多，如果觉得福德是虚幻的原因，如来讲他获得的福德很多。
【经文】「须菩提！於意云何？佛能够具足色身见不？」「不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！於意云何？如来能够具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。」