【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。以是者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」「须菩提！於意云何？三千大千天下统统微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」「须菩提！诸微尘，如来讲非微尘，是名微尘。如来讲天下非天下，是名天下。须菩提，於意云何？能够三十二相见如来不？」「不也。世尊！不成以三十二相得见如来。何故故？如来讲三十二相，便是非相，是名三十二相。」「须菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人。於此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，其福甚多！」
【经文】复次：「须菩提！善男人、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以当代人轻贱故，先世罪业，则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念畴昔无量阿僧祗劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆扶养承事，无空过者。若复有人，於後季世，能受持、读诵此经，所得功德，於我所扶养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数比方所不能及。须菩提！若善男人、善女人，於後季世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，猜疑不信。须菩提！当知是经义不成思议，果报亦不成思议。」
法界通化分第十九
能净业障分第十六
【解释】另有，须菩提，随时随地只要一宣说此经，那怕只说四句偈语，当知此处，统统人间，包含天、人、阿修罗等，都应扶养。仿佛佛的塔庙地点地那样。更何况有人完整能够实际修持、读诵。须菩提，你该当晓得，此人已成绩最上第一罕见之法。如果是典范地点的处所，就是有佛在。就该当像弟子尊敬佛那样尊敬这部典范。
离相寂灭分第十四
【解释】须菩提，如果有善男人善女人，早上以和恒河沙数量相称的次数做身命布施，中午以和恒河沙数量相称的次数做身命布施，下午也以和恒河沙数量相称的次数做身命布施，像如许颠末无量百千万亿没法计算的光阴，不竭的都以身命布施。但如果别的有人，听到此经，信心不摆荡，他的福德就赛过无数次以身命布施的人，更何况誊写、实际、读诵，为别人解释申明。须菩提，扼要的说，此经有不成思议，不成称量，无边的功德，如来为发心，学大乘佛法的人说，为发心学最上乘佛法的人说。如果有人能够实际、读诵，并广为别人解释申明，如来清楚的晓得这类人，清楚的瞥见这类人，都会成绩不成量不成称，没有边沿不成思议的功德。像这类人，就是承担如来无上正等正觉的人。为什麽呢？须菩提，如果喜好咒术、祈福消灾、算命风水、喜好双修采补住空乐境地，喜好长生不老，守住灵明觉知，信觉得有道、有真常，等等小法的人，不晓得咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等等只是增加我见，所悟方术、所悟境地只是增加人见，但守灵明觉知，住空乐境地只是染著众生见，信觉得有道可修、有真常可证，只是增加命者见。有这类知见的人，对於此经就不能听受读诵，为别人讲解。须菩提，不管什麽处所，如果有此典范在，统统人间，天、人、阿修罗，都应当扶养，该当晓得这处所就是塔庙，都应当恭敬作礼环绕，以种莳花香漫衍其处。