一相无相分第九
【经文】佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：统统统统众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
如同光吸氛围而不吃山珍海味，
释从信解释
读诵金刚经胜於无量百千七宝布施，
【解释】其次，须菩提，菩萨既然没有我相人相众生相寿者相，於行住坐卧。起心动念时，该当无所住。比如行布施的时候，该当无所住而行布施，也就是说，不住色相行布施，比如你正在行布施的时候。看到一朵斑斓的花，顿时心生贪爱，心住在花朵上，而落空了无上正等正觉心，这叫做住色行布施；如果看到斑斓的花朵，花朵当然看到了，不是以而落空无上正等正觉心，就叫做不住色行布施。比如你正在行布施的时候，耳朵听到扣民气弦的音乐；鼻子闻到令人垂涎的香气；舌头尝到适口的滋味；身材碰触柔细的东西；内心想到可歌可泣的旧事，导致丢失了无上正等正觉心，就叫做住声香味触法行布施，如果行布施的时候，音乐当然听到了；香气当然嗅到了；滋味当然尝到了；柔细的感受当然碰触到了；苦衷当然在考虑中，但不是以而丢失无上正等正觉心，就叫做不住声香味触法行布施。须菩提，菩萨该当像如许行布施，不住於相，比如你正在行布施的时候，觉得做了一件令人赞叹的善行，满心欢乐；所要布施的工具实在令人怜悯，大发怜悯之心；而所要布施别人的东西，内心却一时割舍不下，导致你丢失了无上正等正觉心，这叫做住相行布施，如果你觉得做了一件善行内心当然欢乐，所要布施的工具当然令人怜悯，而所要布施别人的色声香味触法等财施或是法施或是恐惧施，内心当然策画著，但不是以染著贪爱不舍，而落空本来如如不动的无上正等正觉心，就叫做不住相行布施。为什麽呢？比如你在梦中，拿七宝或身命来布施别人，而实际上那是梦幻，底子没有你在做布施，没有别人接管你的布施，也没有七宝或你本身的身命。如果菩萨於施者、受者、所施物，念念都趣入空，不住相行布施，无上正等正觉心现前，他的福德不成考虑。须菩提，你的意义怎麽样？东方的虚空能够考虑它的大小吗？不成以，世尊。须菩提，南边、西方、北方，四方高低的虚空，能够考虑它的大小吗？不成以，世尊。须菩提，菩萨不住相行布施，他的福德也是如许，不成以考虑。须菩提，菩萨但应如我所传授的心要，安住无上正等正觉心。
【经文】「须菩提！於意云何？若人满三千大千天下七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：「甚多。世尊！何故故？是福德。即非福德行。是故如来讲福德多。」「若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为别人说，其福甚彼。何故故？须菩提！统统诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。」
善现启请分第二
【经文】时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地。合掌恭敬。而白佛言：「罕见！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今聆听，当为汝说。善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」