【解释】须菩提恭敬的对佛说：世尊，能有很多众生，听到如许的言说章句。而生起确切的信心吗？佛奉告须菩提：不要说这类疑虑的话。如来应化成分开这天下以後，第五个五百年开端的末法期间，有持守戒律修福的人，对於如许的言说章句。能生起信心，以此为实在。当知这类人，不但是在一佛二佛三四五佛而种善根，已经在无量千万佛的教养地点，种了很多善根。听到如许的章句，乃至只要一念便已生净信心。须菩提，如来很清楚的晓得，也很清楚的瞥见，像这类众生，都获得悟见如来，不成考虑的福德。为什麽呢？因为这类众生已经没有我相人相众生相寿者相，已经没有无上正等正觉法相，也不能说没有正等正觉法相。为什麽呢？这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，我相还在，就是著我相人相众生相寿者相，如果执取无上正等正觉法相，觉得有实在的佛法让他贯穿，能够依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，究竟上我相也还在，也就是著我相人相众生相寿者相。为什麽呢？如果觉得等正觉法是没有的，我相人相不成取，众生相也不成取，而执取空无相，就是执取不法相，那麽我相人相众生相都还在，也就是著我相人相众生相寿者相。以是，不该当取等正觉法，也不该当觉得既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取不法。因为这个事理，以是，如来常常说：你们比丘，既然晓得我所说的佛法如同渡筏的比方，度过河就要舍筏，佛法也是如此，佛法尚且要舍弃，何况不法。
【解释】这时。长老须菩提贯穿如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常糊口中所示现的佛法。在大众中就从坐位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：罕见，世尊！如来无所向来。亦无所去，闪现在平常糊口中，恰是如来护念统统菩萨，要付嘱统统菩萨的佛法。世尊，如果善男人善女人，发愿要上求佛果下化众生。辛苦修行，增加聪明，发明了如来所付嘱的无上正等正觉心，该当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔谛听，当为你申明。如果善男人善女人，发明了如来付嘱的无上正等正觉心，该当如同发明无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，该当如同发明无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很但愿听佛详细的申明。
法会起因分第一
寂静净土分第十
【经文】「须菩提！於意云何？若人满三千大千天下七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：「甚多。世尊！何故故？是福德。即非福德行。是故如来讲福德多。」「若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为别人说，其福甚彼。何故故？须菩提！统统诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。」
【经文】如是我闻：一时，佛在舍卫国□树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【经文】「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？斯陀含名一来往，而实无来往，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」