一相无相分第九
【经文】佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:统统统统众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生;如有色、若无色;如有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何故故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」
如同光吸氛围而不吃山珍海味,
释从信解释
读诵金刚经胜於无量百千七宝布施,
【解释】其次,须菩提,菩萨既然没有我相人相众生相寿者相,於行住坐卧。起心动念时,该当无所住。比如行布施的时候,该当无所住而行布施,也就是说,不住色相行布施,比如你正在行布施的时候。看到一朵斑斓的花,顿时心生贪爱,心住在花朵上,而落空了无上正等正觉心,这叫做住色行布施;如果看到斑斓的花朵,花朵当然看到了,不是以而落空无上正等正觉心,就叫做不住色行布施。比如你正在行布施的时候,耳朵听到扣民气弦的音乐;鼻子闻到令人垂涎的香气;舌头尝到适口的滋味;身材碰触柔细的东西;内心想到可歌可泣的旧事,导致丢失了无上正等正觉心,就叫做住声香味触法行布施,如果行布施的时候,音乐当然听到了;香气当然嗅到了;滋味当然尝到了;柔细的感受当然碰触到了;苦衷当然在考虑中,但不是以而丢失无上正等正觉心,就叫做不住声香味触法行布施。须菩提,菩萨该当像如许行布施,不住於相,比如你正在行布施的时候,觉得做了一件令人赞叹的善行,满心欢乐;所要布施的工具实在令人怜悯,大发怜悯之心;而所要布施别人的东西,内心却一时割舍不下,导致你丢失了无上正等正觉心,这叫做住相行布施,如果你觉得做了一件善行内心当然欢乐,所要布施的工具当然令人怜悯,而所要布施别人的色声香味触法等财施或是法施或是恐惧施,内心当然策画著,但不是以染著贪爱不舍,而落空本来如如不动的无上正等正觉心,就叫做不住相行布施。为什麽呢?比如你在梦中,拿七宝或身命来布施别人,而实际上那是梦幻,底子没有你在做布施,没有别人接管你的布施,也没有七宝或你本身的身命。如果菩萨於施者、受者、所施物,念念都趣入空,不住相行布施,无上正等正觉心现前,他的福德不成考虑。须菩提,你的意义怎麽样?东方的虚空能够考虑它的大小吗?不成以,世尊。须菩提,南边、西方、北方,四方高低的虚空,能够考虑它的大小吗?不成以,世尊。须菩提,菩萨不住相行布施,他的福德也是如许,不成以考虑。须菩提,菩萨但应如我所传授的心要,安住无上正等正觉心。
【经文】「须菩提!於意云何?若人满三千大千天下七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不?须菩提言:「甚多。世尊!何故故?是福德。即非福德行。是故如来讲福德多。」「若复有人,於此经中,受持乃至四句偈等,为别人说,其福甚彼。何故故?须菩提!统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。」
善现启请分第二
【经文】时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地。合掌恭敬。而白佛言:「罕见!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男人、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今聆听,当为汝说。善男人、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。」