不受不贪分第二十八
【经文】「须菩提!於意云何?能够三十二相观如来不?」须菩提言:「如是!如是!以三十二相观如来。」佛言:「须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王便是如来。」须菩提白佛言:「世尊!如我解佛所说义,不该以三十二相观如来。」尔时。世尊而说偈言:「若以色见我,以音声求我,是人行正道,不能见如来。」
【解释】须菩提,如果有人说:如来就是有来有去,有坐有卧。平常就是如来,如许的人是不体味我所说的义趣。为什麽呢?若来若去若坐若卧是虚幻相,如来实相如如不动,无所向来,也无所去,非平常非不平常,以是名叫做如来。
化无所化分第二十五
【解释】须菩提,你如果如许想:觉得如来讲实无有众生如来度者;实无有法得无上正等正觉,如来就不辛苦修行。不竭除各种欲贪,不修梵行,不修福德聪明,不具足各种寂静相,而得以成绩不生不灭的无上正等正觉。须菩提,不要如许想:觉得佛得无上正等正觉为无所得。是梦幻中的事,实际上没有任何所得,如来不修习统统善法,不证十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十种随形好,不具足各种寂静相寂静佛土,而证得无上正等正觉。须菩提,你如果如许想:发明无上正等正觉心本来没有我相,应无所住而生其心的法要也是不法,发无上正等正觉心的人,行动就放荡不拘,染著五欲美其名任运安闲,拨无因果,说任何什麽都是断灭的。你千万不要如许想。为什麽呢?发无上正等正觉心的人,如同捉米入锅烧饭,逐步有饭香溢出来,终将煮成饭,用以扶养三世统统佛、统统法、统统僧、统统众生,满足上求佛果下化众生的菩萨愿。如来讲实无有法发明无上正等正觉心;实无有法救度统统众生;实无有法得无上正等正觉;所得无上正等正觉乃至无有少法可得;无上正等正觉没有我人众生寿者相,毕竟空,无上正等正觉无实无虚,这是在阐述众生与诸佛不二的清净心,本来无相无不相,如如不动,随顺众生的业力去发明。众生丢失在好利、好淫、好吃、好名、好睡、好痴中,昧却本来如如不动的自心,於是错谬的觉得肉身是己身,妄图心是己心,或觉得灵魂是己心,或觉得唯识是心源,或觉得是神是上帝所塑造,或觉得天然生或觉得人缘生,各种倒置,受尽生老病死忧悲恼苦。有聪明的人发觉病苦,想要离苦得乐,但找不到病源,没法对症下药,比如要用饭的人找不到白米下锅烧饭,如来奉告我们病因,是染著贪嗔痴,昧却无上正等正觉心,若要对症下药,得把自心找出来,若要烧饭得用白米,捉错沙子,历经毕生也煮不出饭来,不找到无上正等正觉心累世累劫也都没法出离生老病死苦。以妄图心当作自心来辛苦苦修,白忙辛苦以是才说诸法断灭相,如果发明无上正等正觉心,才晓得如来是真语者实语者,无上正等正觉心无实无虚,天然不辞辛苦从修梵行动手,才晓得如来是真语者是实语者,无上正等正觉心无实无虚,天然不辞辛苦从修梵行动手,断除一分烦恼便增加一分菩提,便救度一分众生。断尽各种欲贪烦恼,大行菩萨行,完成上求佛果下化众生的悲愿。发无上正等正觉心有三个步调:第一要了知人间苦,不错谬的以苦为乐。於是诚心发愿要找到丢失的自心;第二步因为你发愿要找到自心,如同发心要买白米的人,当你在商店看到白米时,天然就把白米买返来了,当你发明无上正等正觉心时。天然认得,今后坚信无我我所;不再执持邪知邪见不守外道各种禁戒,对佛法诚信不疑,垂垂断除各种欲贪,如鸟飞空如鱼得水;第三步调身心安闲尝到法味,天然普愿统统众生同沾法喜,满足度化众生之菩提愿。