东坡赋诗，用人姓名，多以老字足成句。如寿州龙潭云“观鱼并记老庄周”，病不赴会云“空对亲舂老孟光”，看潮云“犹似浮江老阿童”，赠黄隐士云“说禅长笑老浮图”，元长老衲裙云“乞与佯狂老万回”，东轩云“挂冠知有老萧郎”，侍立迩英云“定似香山老居士”，赠李羽士云“知是香山老居士”，蒜山亭云“奇逸多闻老敬通”，汶公东堂云“一帖空存老遂良”，次韵韶守云“华发萧萧老遂良”，游罗浮云“还须略报老同叔”，赠辩才云“中有老法师”，寄子由云“青山老处置”，赠眼医云“忘言老尊宿”，“妙高台中老比丘”，谢惠酒云“青州老处置”，谢饷鱼云“谁似老方朔”，赠吴子野扇云“得之老月师”，次韵李端叔云“此是老牛戬”。是皆觉得助语，非真谓其老也，大略七言则于第五字用之，五言则于第三字用之。若其他错出，如“再说走老瞒”，“故交余老庞”，“老濞宫妆传父祖”。“便腹从人笑老韶”，“老能够为竹写真”，“不知老奘几时归”之类，皆随语势而然。白乐天云“每被老元偷格律”。盖亦有自来矣。
李卫公辋川图跋
白公夜闻歌者
谢朏志节
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得上虞李孟传录示四事，故谨书之。
国语载范文子曰：“择福莫若重，择祸莫若轻。”且士君子乐天知命，满身远害，避祸就福，安有迨于祸至择而处之之理哉？韦昭注云：“有两福择取其重，有两祸择取其轻。”盖以不幸而与祸会，势不容但已，则权其轻重，顺受其一焉。庄子摄生主篇云：“为善无近名，为恶无近刑。”夫孜孜为善，君子之所当然，何至于纵意为恶，而特以不丽于刑为得计哉？是又有说矣，其所谓恶者，盖与善相对之辞，虽于德为愆义，非若小人以身试祸自速百殃之比也。故下文云：“能够全生，能够保身，能够尽年。”其旨昭矣。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇闶居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒屣出迎，相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食。告去则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君未几与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“闶终岁读书。凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之。无不迎刃而解。”而蒋之所长，别人一定能知之。世之所谓知己其是乎？
是四君子，真可书史策云。
蕨萁养人
士报酬文，或采已用说话，当穷究其旨意，苟失之不考，则必诒论议。绍兴七年，赵忠简公重修哲录，书成，转特进，制词云：“惟宣仁之诬谤未明，致哲庙之忧勤不显。”此盖用范忠宣遗表中语，两句但易两字，而甚不然，范之辞云：“致保佑之忧勤不显。”专指母后以言，正得实在。今以保佑为哲庙，则了非本意矣。绍兴十九年，予为福州传授，为府作谢历日表，颂德一联云：“神祇祖考，既安乐于承平，光阴日时，又明章于庶证。”至乾道中，有外郡亦上表谢历，蒙其采纳用之，读者觉得骈丽精切，予笑谓之曰：“此大有短长，今光尧在德寿，所谓‘考’者何哉？”坐客皆缩颈，信乎不成不审也。