兔葵燕麦
李元亮诗启
陶渊明集归故乡居六诗，其末“种苗在东皋”一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言敩陶征君田居，盖陶之三章云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又“东方有一士”诗十六句，复重载于拟古九篇中，坡公遂亦两和之，皆随便即成，不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。仆人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！
奸鬼为天灾
陈慥字季常，公弼之子。居于黄州之岐亭，自称“龙丘先生”，又曰“方山子”。好来宾，喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦不幸，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”河东师子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞秀英君。”想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰：“审柳夫人时须医药。今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念乃至疾邪？”又一帖云：“承谕老境情味，法当如此，所苦既无妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食罢了。河东夫人亦能哀怜老迈，一任放不解事邪？”则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。
元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康以后，陷于金虏者，帝子天孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为糇粮。岁支麻五把，令缉为裘，别的更无一钱一帛之入。男人不能缉者，则终岁赤身，虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴，归再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有技术，如医人、绣工之类，平常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，还是环坐刺绣，任其存亡，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯言之，蔡书于甲戌日记，后其子大器录以相示，此松漠记闻所遗也。
孔戣郑穆
南燕慕容超嗣位以后，悉以国事付公孙五楼，燕业为衰。晋刘裕伐之，或谓：“燕人若塞大岘之险，坚壁清野，雄师深切，将不能自归。”裕曰：“鲜卑贪婪，不知远计，谓我不能耐久，不过进据临朐，退守广固，必不能守险清野。”超闻有晋师，引群臣集会，五楼曰：“吴兵轻果，利在速战，不成争锋，宜据大岘，使不得入。各命守宰，依险自固，焚荡资储，芟除禾苗，使敌无所资。彼侨军无食，能够坐制。若纵使入岘，出城逆战，此下策也。”超不听，裕过大岘，燕兵不出，喜形于色，遂一举灭燕。观五楼之计，正裕之所惮也。超平生信誉五楼，独于此不然，盖天意也。五楼亦可谓智士，足与李左车比肩。后代奸妄擅国，以误大事者多矣，无所谓五楼之智也。