兄弟邪正
陶渊明集归故乡居六诗，其末“种苗在东皋”一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言敩陶征君田居，盖陶之三章云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又“东方有一士”诗十六句，复重载于拟古九篇中，坡公遂亦两和之，皆随便即成，不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。仆人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！
荐士称字著年
文用谥字
汉薛宣为左冯翊，池阳令举廉吏狱掾王立，未及召，立妻受囚家钱。惭恐他杀。宣移书池阳曰：“其以府决曹掾书立之柩，以显其魂。”颜师古注云：“以此职追赠也。”后魏并州刺史以部民吴悉达兄弟行著乡里，板赠其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职，不觉得过。后代不敢然也。
王安石援引小人，造作新法，而弟安国力非之。韩绛附会安石制置三司条例以得宰相，而弟维力图之。曾布当元符、靖国之间，阴祸善类，而弟肇移书力劝之。兄弟邪正之分歧如此。(未完待续。)(未完待续。)
陈季常
刘禹锡再游玄都观诗序云：“唯兔葵燕麦，摆荡东风耳。”古人多援引之。予读北史邢邵传载邵一书云：“国子虽有学官之名，而无传授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？”但是此语由来久矣。尔雅曰：“莃，兔葵。籥，雀麦。”郭璞注曰：“颇似葵而叶小，状如藜；雀麦即燕麦，有毛。”广志曰：“菟葵，爚之可食。”古歌曰：“田中菟丝，何尝可络？道边燕麦，何尝可获？”皆见于承平御览。上林赋：“葴析苞荔，”张揖注曰：“析，似燕麦，音斯。”叶庭圭海录碎事云：“兔葵，苗如龙芮，斑白茎紫。燕麦草似麦，亦曰雀麦。”但未详出于何书。
十二国分野，上属二十八宿，其为义多不然，前辈固有论之者矣。其甚不成晓者，莫如晋天文志谓：“自危至奎为娵訾，于辰在亥，卫之分野也，属并州。”且卫本受封于河内商虚，后徙楚丘。河内乃冀州所部，汉属司隶，其他邑皆在东郡，属兖州，于并州了不相干，而并州之下所列郡名，乃安宁、天水、陇西、酒泉、张掖诸郡，自系凉州耳。又谓：“自毕至东井为实沈，于辰在申，魏之分野也，属益州。”且魏分晋地，得河内、河东数十县，于益州亦不相干，而雍州为秦，其下乃列云中、定襄、雁门、代、太原、上党诸郡，盖又自属并州及幽州耳。谬乱如此，而出于李淳风之手，难道蔽于天而不知地乎！
元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康以后，陷于金虏者，帝子天孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为糇粮。岁支麻五把，令缉为裘，别的更无一钱一帛之入。男人不能缉者，则终岁赤身，虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴，归再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有技术，如医人、绣工之类，平常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，还是环坐刺绣，任其存亡，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯言之，蔡书于甲戌日记，后其子大器录以相示，此松漠记闻所遗也。