作笔墨不问工拙小大,要之不成不著意点检,若一出事体,虽遣词超卓,亦云已然。前辈宗工,亦有所不免。欧阳公作仁宗御书飞白记云:“予将赴亳,假道于汝阴。因得阅书于子履之室。而云章烂然,辉映日月,为之正冠肃容再拜而后敢俯视,盖仁宗天子之御飞白也。曰。‘此宝文阁之所藏也,胡为乎子之室乎?’曰,‘曩者天子燕从臣于群玉,而赐以飞白,予幸得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而相互称“予”。且呼陆经之字?又登贞观御书阁记,言太宗飞白,亦自称“予”。外制集序,历道庆历更用大臣,称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼,皆斥姓名,而曰“顾予何人,亦与其选”,又曰“予时掌诰命”,又曰“予方与修祖宗故事”。凡称“予”者七。东坡则不然,为王诲亦作此记,其语云“故太子少傅、安简王公讳举正,臣不及见其人矣”如此。是之谓知体。

论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答,皆斥其名,未有称字者,虽颜、冉高第,亦曰回,曰雍。唯至闵子,独云子骞,终此书无损名。昔贤谓论语出于曾子、有子之门人,予意亦出于闵氏。观所言闵子侍侧之辞,与冉有、子贡、子路分歧,则可见矣。

饶州刺史

忠告嘉谟

曾晰待子不慈

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自古将相大臣,遭罹谮毁,触君之怒,堕身于危棘将死之域,而以一人片言,转祸为福,盖投机中的,使闻之者晓然易寤,然非遭值明主,不能也。萧何为民请上林苑中空位,高祖大怒,觉得多受贾人财物,下何廷尉,械系之。王卫尉曰:“陛下距楚数岁,陈豨、黥布反,时相国守关中,不以此时为利,乃利贾人之金乎?”上不怿,本日赦出何。绛侯周勃免相就国,人上书告勃欲反,廷尉拘系勃治之。薄太后谓文帝曰:“绛侯绾天子玺,将兵于北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反邪?”帝即赦勃。此二者,可谓至危不容救,而于立谈间见效如此。萧望之受遗辅政,为许、史、恭、显所嫉,奏望之与周堪、刘重生朋党,请“召致廷尉”,元帝不省为下狱也,可其奏。已而悟其非,令出视事。史高言:“上新即位,未以德化闻于天下,而先验徒弟,既下九卿大夫狱,宜因决免。”因而免为庶人。高祖、文帝之明而受言,元帝之昏而遂非,因而可见。

庆元元年正月一日,郑湜以起居郎直学士院。仲春二十三日,赵汝愚罢相,制乃湜所草,议者指为褒词过分。二十五日,有旨免兼直院,或觉得故事所无。按熙宁初,王益柔以知制诰兼直学士院,尝奏中书熟状加董毡阶官之误,宰相怒其不申堂,用他事罢其兼直,已而迁龙图阁直学士。湜亦以罢直求去,不准,越三月而迁权刑部侍郎,甚相类也。

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