国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几于好笑。偶读四朝史天文志云：“元祐八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。主擢用文士，贤臣在位。”“绍圣元年仲春丙午，星出壁东，慢流入浊没。主天下文章士登用。贤臣在位。”“元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。主文士入国，贤臣用。”“二年仲春癸卯。星出灵台，北行至轩辕没。主贤臣在位，天子有子孙之喜。”按是时宣仁上仙，国事丕变，一时君子以次窜斥，章子厚在相位。蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不成笑也！子孙之说，盖阴谄刘后云。
唐朝宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自厥后习觉得常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。
四朝国史本纪，皆迈为编修官日所作，至于淳熙乙巳、丙午，又成传记百三十五卷。惟志二百卷，多出李焘之手，其汇次清算，殊为有功，然亦时有失点检处。盖文书博识，于该当然。职官志云：“使相以待勋贤故老，及宰相久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢，始复加使相，厥后王钦若罢日亦除，遂觉得例。”按赵普以后，寇准、陈尧叟、王钦若，皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终究位，夷简乃在厥后十余年。今言钦若用夷简故事，则非也。因记新唐书所载：“李泌相德宗，加崇文馆大学士。泌建言，学士加大，始中宗时，及张说为之，固辞。乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止。”按崔圆乃肃宗朝宰相，泌之相也，相去三十年，反觉得圆引泌为让，甚类前失也。
予昔年因得汉匜，读博古图，尝载其序述好笑者数事于漫笔，近复尽观之，其乖谬不成殚举。当政和、宣和间。蔡京为政，禁士大夫不得读史，而春秋三传，真束高阁，故其所援引，绝为乖盾。今一牢记之于下，以示功德君子与我同道者。商之癸鼎，只一“癸”字，释之曰：“汤之父主癸也。”父癸尊之说亦然。至父癸匜，则又觉得齐癸公之子。乙鼎铭有“乙毛”两字，释之曰：“商有天乙、祖乙、小乙、武乙，太丁之子乙，今铭‘乙’，则太丁之子也。”父己鼎曰：“父己者，雍己也。继雍己者乃其弟太戊，难道继厥后者乃为之子邪？”至父己尊，则直云“雍己之子太戊为其父作”。予按以十干为名，贩子无贵贱皆同，而必觉得君，所谓“癸”即父癸，“己”即雍己，是六七百年中更无一人同之者矣。商公非鼎铭只一字曰“非”，释之曰：“据史记有非子者，为周孝王主马，其去商远甚。惟公刘五世孙曰公非，考当时当为公非也。”夫以一“非”字，而必强推前人以证之，可谓在理。周益鼎曰：“春秋文公六年有梁氏益，昭公六年有文公益，未知孰是？”予按左传文八年所纪，乃梁益耳，而杞文公名益姑。周丝驹父鼎曰：“左传有驹伯，为郤克军佐，驹其姓也。此曰驹父，其同驹伯为姓邪？”予按左传，驹伯者郤锜也，锜乃克之子。是时郤氏三卿，锜曰驹伯，犨曰苦成叔，至曰温季，皆其食采邑名耳，岂得觉得姓哉？叔液鼎曰：“考诸前代，叔液之名不见于经传，惟周八士有叔夜，岂其族欤？”夫伯仲叔季，为兄弟之称，前人皆然，而必指为叔夜之族，是以“叔”为氏也。周州卣曰：“‘州’出于来国，后以‘州’为氏。在晋则大夫州绰，在卫则大夫州吁，其为氏则一耳。”予按来国之名无所著见，而州吁乃卫公子，正不读春秋，岂不知卫诗国风乎？遂觉得氏，尤可哂也。周高克尊曰：“高克者，不见于他传，惟周末卫文公时，有高克将兵，疑克者乃斯人，盖卫物也。”予按元铭文但云“伯克”，初无“高”字，高克郑清人之诗，儿童能诵之，乃觉得卫文公时，又言周末，此书局学士，盖未曾读毛诗也。周毁敦曰：“铭云伯和父，和者卫武公也。武公允戎有功，故周平王命之为公。”予按一时各国，虽子男之微，未有不称公者，安得平王独命卫武之事？周慧季鬲曰：“慧与惠通，春秋有惠伯、惠叔，虢姜敦有惠仲，而此鬲名之为惠季，难道惠为氏，而伯�