国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几于好笑。偶读四朝史天文志云：“元祐八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。主擢用文士，贤臣在位。”“绍圣元年仲春丙午，星出壁东，慢流入浊没。主天下文章士登用。贤臣在位。”“元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。主文士入国，贤臣用。”“二年仲春癸卯。星出灵台，北行至轩辕没。主贤臣在位，天子有子孙之喜。”按是时宣仁上仙，国事丕变，一时君子以次窜斥，章子厚在相位。蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不成笑也！子孙之说，盖阴谄刘后云。
钟鼎铭识
三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年”，“子子孙孙永宝用”之语，差可辨认，余皆茫昧不成读，谈者觉得古文朴素固如此，予窃有疑焉。商、周文章，见于诗、书，三盘五诰，虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆安然明白，如与人言。自武王丹书诸铭外，其见于经传者，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”谗鼎之铭曰：“昧旦丕显，后代犹怠。”正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘因而，鬻因而，以糊余口。”（上西下木）氏量铭曰：“时文思考，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”祭射侯辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”卫礼至铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”孔悝鼎铭曰：“六月丁亥，公假于太庙。公曰叔舅，乃祖庄叔，摆布成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，驰驱无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，若纂乃考服。悝拜顿首曰：对扬以辟之勤大命，施于烝彝鼎。”扶风美阳鼎铭曰：“王命尸臣，官此栒邑，赐尔旗鸾，黼黻雕戈。尸臣拜手顿首曰：敢对扬天子丕显休命。”此诸铭何尝不粲然，何为传于今者，艰（涩去氵）无绪乃尔。汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。窦宪出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：“仲山甫鼎。其万年子子孙孙永保用。”宪乃上之，盖以其可贵故也。当代去汉千年，而器宝之出不成胜计，又为不成晓已。武帝获汾阴脽上鼎。无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，下群臣议，张敞乃以有款识之故绌之。又何也？
宗室参选
占测天星
十八鼎
牺尊象尊
唐朝宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自厥后习觉得常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。
碌碌七字
吏部员多阙少，今为益甚，而选人当注职官簿尉，辄为宗室所夺，盖以尽压已到部人之故。按宣和七年八月，臣僚论：“祖宗时宗室无参选法，至崇宁初，大启幸运，遂使肆意出官，又优为之法，参选一日，即在阖选名次之上。以天支之贵，其间不为无人，而膏粱之习，贪淫纵恣，出为民害者很多。议者颇欲惩革，罢百十人之私恩，为亿万人之公利，诚为至当。若以敬爱未忍，姑乞与在部人通理名次。”从之。靖康元年八月，又奏云：“祖宗时，未有宗室参部之法，神宗时，始挑选差注一二。崇宁初，立法太优，宗室参选之日，在本部名次之上，既压年代深远、劳效明显之人，复占名州大县、优便丰富之处。议者颇欲惩革，不注郡守、县令，与在部人通理名次。”有旨从之。此二段元何尝冲改，不知何时复紊也。