饶州刺史
杜诗云：“大贤以后竟陵迟，荡荡古今同一体。”乃赠狄梁公曾孙者，至云“流散岷汉，干谒贵爵”，则其陵夷可知矣。近见余干寓客李氏子云，本朝三李相，文正公昉、文靖公沆、订婚公迪皆一时名宰，子孙亦接踵达宦。然数世以后益为冷落，又经南渡之厄，今三裔并居余干，无一人在仕版。订婚濮州之族，今有居越者，虽曰不显，犹簪缨仅传，而文正、文靖无闻，可为慨气！(未完待续。)(未完待续。)
饶州紫极观有唐钟一口，形制清坚，非近世工铸可比。刻铭其上曰：“天宝九载，岁次庚寅，仲春庚申朔，十五日癸酉造，通直郎、前监察御史贬乐平员外尉李逢年铭，前乡贡进士薛彦伟述序，给事郎、行参军赵从一书，中大夫、使持节鄱阳郡诸军事、检校鄱阳郡太守、天水郡建国公上官经野妻扶风郡君韦氏奉为开元六合大宝圣文神武应道天子敬造洪钟一口。”厥后列录事参军、司功、司法、司士参军各一人，司户参军二人，参军二人，录事一人，鄱阳县令一人、尉二人，又专检校官、鄱阳县丞宋守静，专检校内供奉羽士王朝隐，又羽士七人。铭文亦雅洁，书画不俗，但月朔庚申，则癸酉日当是十四日，镌之金石而误如此。浮洲开福院亦有吴武义年一钟，然非此比也。
颜鲁公祠堂诗
作笔墨不问工拙小大，要之不成不著意点检，若一出事体，虽遣词超卓，亦云已然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作仁宗御书飞白记云：“予将赴亳，假道于汝阴。因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容再拜而后敢俯视，盖仁宗天子之御飞白也。曰。‘此宝文阁之所藏也，胡为乎子之室乎？’曰，‘曩者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而相互称“予”。且呼陆经之字？又登贞观御书阁记，言太宗飞白，亦自称“予”。外制集序，历道庆历更用大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰“顾予何人，亦与其选”，又曰“予时掌诰命”，又曰“予方与修祖宗故事”。凡称“予”者七。东坡则不然，为王诲亦作此记，其语云“故太子少傅、安简王公讳举正，臣不及见其人矣”如此。是之谓知体。
大贤以后
国朝官称，谓大学士至待制为“侍从”，谓翰林学士、中书舍报酬“两制”，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云“知制诰”，故称美之为三字。谓尚书侍郎为“六部长贰”，谓散骑常侍、给事谏议为“大两省”。其称呼如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为“侍从”。盖相承不深考耳。予家藏王（氵公）春秋通义一书，至和元年，邓州缴进，二年有旨送两制看详。因而具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中欧阳修，起居舍人吕溱。礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王圭，右司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此可见也。翰林本以六员为额，刘沆作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼建明，因而员外用之，尝为一时言者所论，正此时云。