治之与乱，顺之与扰，定之与荒，香之与臭，遂之与溃，皆美恶相对之字。然五经用之或相反。如乱臣十人，乱越我家，惟以乱民，乱为四方新辟。乱为四辅，厥乱明我新造邦，丕乃俾乱之类，以乱训治也。安扰邦国，扰而毅，扰龙。六扰之类，以扰训顺也。荒度土功，遂荒大东，大王荒之，葛藟荒之之类，以荒训定也。无声无臭，胡臭亶时，其臭膻，臭阴达于渊泉之类，以臭训香也。是用不溃于成，草不溃茂之类，以溃训遂也。郑康成笺毛诗溃成，与毛公皆释为遂，至于溃茂，则觉得溃当作汇，汇，茂貌也。自为异同如此。
帝王讳名
碑志之作，本孝子慈孙欲以称扬其父祖之功德，播之当时，而垂以后代，当直存其名字，无所避隐。然东汉诸铭，载其先代，多只书官。如淳于长夏承碑云，“东莱府君之孙，太尉掾当中子，右中郎将之弟”，李翊碑云，“（牜羊）牁太守曾孙，谒者孙，处置君元子”之类是也。自唐及本朝，名流文集所志，常常只称君讳某字某，至于记序之文，亦然，王荆公为多，殆与求文立名之旨为不相契。东坡先生送路都曹诗，首言：“乖崖公在蜀，有录事参军老病废事，公责之，遂求去，以诗留别，所谓‘秋光都似宦情薄，山色不如归意浓’者。公惊谢之曰：‘吾过矣。同僚有墨客而吾不知。’因留而慰荐之。坡幼时闻父老言，恨不问其姓名。及守颍州，而都曹路君，以小疾求致仕，诵此语，留之不成，乃采前人意作诗送之。”其诗大略云：“结发空百战，市人看先封。谁能搔白首，抱关望夕烽。”则路君之贤而不遇可知矣。然亦不书其名，使之少获表见，又为可惜也！
天文七政
符读书城南一章，韩文公以训其子。使之腹有诗、书，努力于学，其意美矣。然所谓“一为公与相，潭潭府中居，不见公与相。起家自犁锄”等语，乃是觊觎繁华，为可议也。杜牧之寄小侄阿宜诗亦云：“朝廷用武功，大开官职场。愿尔出门去，取官如驱羊。”其意与韩类也。予向为陈铸作城南堂记，亦及此意云。
符读书城南
镇星为福
五经字义相反
东坡先生作文，援引史传，必胪陈本末，有至百余字者，盖欲使读者一览而得之，不待复寻绎书策也。如勤上人诗集叙引翟公罢廷尉来宾反覆事，晁君成诗集叙引李郃汉中以星知二使者事，上富丞相书引左史倚相美卫武公事，答李琮书引李固论出兵讨交趾事，与朱鄂州书引王浚活巴人生子事，盖公堂记引曹参治齐事，滕县公堂记引徐公事，温公碑引慕容绍宗、李绩事，密州通判落款记引羊叔子、邹湛事，荔枝叹诗引唐羌言荔枝事是也。
碑志不书名
致仕官上寿
世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之语。土，镇星也，行迟，每至一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。然以国度论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者觉得倒霉。史记天官书云：“五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。”宋均曰：“不言木、土者，德星不为害也。”又云：“五星犯北落，军起。火、金、水尤甚。木、土，军吉。”又云：“镇星所居国吉。未当居而居，已去而复，还居之，其国得土。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。其居久，其国福厚；其居易，[轻速也。]福薄。”如此则镇星乃为大福德，与木亡异，难道国度休祥所系，非民庶可得侔邪？