扬子法言：“或问忠告嘉谟，曰言合稷、契谓之忠，谟合皋陶谓之嘉。”如子云之说，则言之与谟，忠之与嘉，分而为二，传注者皆何尝为之辞，但是稷、契不能嘉谟，皋陶不能忠告乎？三圣贤遗语可传于后代者，唯虞书存，五篇当中，皋陶矢谟多矣，稷与契初无一话一言可考，不知子云何故立此论乎？不若魏郑公但云“良臣稷、契、皋陶”，乃为通论。
吴僧法具，字圆复，有能诗声，予乃纪之于夷坚志中，殊为不类。比于福州僧智恢处，见其诗藁一纸，字体效王荆公。其送僧一篇云：“滩声嘈喧闹雨声，舍北舍南春程度。拄杖穿花出门去，五湖风波白鸥轻。”送翁士特云：“朝入羊肠暮鹿头，十三官驿是荆州。具车秣马晓将发，寒烛烧残语未休。”竹轩云：“老竹排檐谁手种，山日未斜寒翠重。六月披发叶底眠，冷雨斜风频入梦。冬雕峰木雪缟庐，落眼青青却笑渠。花时吹笋排林上，吴州还见竹溪图。”和子苍三马图云：“向来画马称神妙，至今只说江都王。将军曹霸实季仲，沙苑丞相犹诸郎。龙眠居士善画马，独与二子遥相望。两马骈立真骕骦，一马脱去仍腾骧。浣花白叟今已亡，呜呼三马谁平章！饱知画肉亦画骨，妙处不减黄无双。”又一篇云：“烧灯过了客思家，独立衡门数暝鸦。燕子未归梅落尽，小窗明月属梨花。”皆可咀嚼也。吴门僧惟茂，住露台山一禅刹，喜其旦暮见山，作绝句曰：“四周峰峦翠入云，一溪流水漱山根。老衲只恐山移去，日午先教掩寺门。”甚有诗家风旨，而或者谓山若欲去，岂容人掩住？盖吴人聪慧风俗也，其说可谓不知音。
庆元元年正月一日，郑湜以起居郎直学士院。仲春二十三日，赵汝愚罢相，制乃湜所草，议者指为褒词过分。二十五日，有旨免兼直院，或觉得故事所无。按熙宁初，王益柔以知制诰兼直学士院，尝奏中书熟状加董毡阶官之误，宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直，已而迁龙图阁直学士。湜亦以罢直求去，不准，越三月而迁权刑部侍郎，甚相类也。
闵子不名
渊明孤松
紫极观钟
具圆复诗
渊明诗文率皆纪实，虽寓兴花竹间亦然。归去来辞云：“景翳翳以将入，抚孤松而回旋。”其喝酒诗二十首中一篇云：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”所谓孤松者是已。此意盖以自况也。
予年过七十，法当致仕，绍熙之末，以新天子临御，未敢遽有请，故玉隆满秩，只以本官职居里。乡衮赵子直不忍使绝禄粟，俾之因任，方用赘食太仓为愧，而亲朋谓予爵位不逮二兄，觉得耿耿。予诵白乐天初授拾遗诗以语之曰：“奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。杜甫、陈子昂，才名括六合。当时非不遇，尚无过斯位。”其循分满足之意，毕生不渝。因略考国朝以来，名卿巨人负一时重望而不跻大用者，如王黄州禹偁，杨文公亿，李章武宗谔。张乖崖咏，孙宣公奭，晁少保迥，刘子仪筠。宋景文祁，范蜀公镇，郑毅夫獬，滕元发甫，东坡先生。范淳父祖禹，曾子开肇，彭器资汝砺，刘原甫敞，蔡君谟襄，孙莘老觉，近世汪彦章藻，孙仲益觌，诸公皆不过尚书学士，或中年即世。或迁谪留落，或无田以食，或无宅以居，况若我忠宣公者，尚忍言之！则予之忝窃亦已多矣。