过称官品
何韩同姓
郎官员数
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“子之迂也！奚其正？”夫子责数之觉得“野”。盖是时夫子在卫，当辄为君之际，流连最久，以其拒父而窃位，故欲正之，此意明白。然子欲适晋，闻其杀鸣犊，临河而还，谓其无罪而杀士也。里名胜母，曾子不入，邑称朝歌，墨子回车，邑里之名不善。两贤去之，安有命世贤人，而肯居无父之国，事不孝之君哉？是可知已！夫子所过者化。不令而行，不言而信，辄待觉得政，当非下愚而不移者。苟其用我，必将导之以天理。而趣反其真，所谓命驾虚左而迎其父不难也。则其有补于名义，岂不大哉！为是故不忍亟去以须之。既不吾用，因而慨然反鲁。则辄之冥顽悖乱，无所逃于六合之间矣！子路曾不能详味圣言，执迷不悟，竟于身故其难。惜哉！
古人所用潜火字，如潜火军兵，潜火器具，其义为防。然以书传考之。乃当为熸。左传襄二十六年，楚师大败，王夷师熸。昭二十三年，子瑕卒，楚师熸。杜预皆注曰：“吴、楚之间谓火灭为熸。”释文音子潜反，火灭也，礼部韵将廉反，皆读如歼音。则知当曰熸火。
绯紫假服
枢密称呼更易
孟子之书，上配论语，唯记舜事多误，故自国朝以来，司马公、李泰伯及吕南公皆有疑非之说。其最大者，证万章涂廪、浚井、象入舜宫之问觉得然也。孟子既自云尧使九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩当中。则井、廪贱役，岂不能使一夫任其事？尧为天子，象一民耳，处心积虑杀兄而据其妻，是为公朝无复有纪纲法制矣！六艺折中于夫子，四岳之荐舜，固曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”但是尧试舜之时，顽傲者既已格乂矣。舜履位以后，命禹征有苗，益曰：“帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽亦允若。”既言允若，岂得复有杀之之意乎？司马公亦引九男、百官之语，烝烝之对，而不及益赞禹之辞，故详叙之以示子侄辈。若司马迁史记、刘向列女传所载，盖相承而不察耳。至于桃应有瞽叟杀人之问，虽曰设疑似而请，然亦可谓无稽之言。孟子拒而不答可也，顾再三为之辞，宜其起后学之惑。
舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。鲧之罪足以死，舜徇天下之公议以诛之，故禹不敢怨，而终治水之功，以盖父之恶。魏王裒、嵇绍，其父死于非命。裒之父仪，犹觉得司马昭安东司马之故，因说话受害，裒为之毕生不西向而坐。绍之父康以魏臣，钟会谮之于昭，昭方谋篡魏，阴忌之，以故而及诛。绍乃仕于晋武之世，至为惠帝尽节而死。绍之事亲，视王裒远矣！温公通鉴，犹取其荡阴之忠，盖不敷道也。
承平兴国五年，以江州白鹿洞主明起为褒信主簿。洞在庐山之阳，尝聚生徒数百人。李煜有国时，割善田数十顷，取其租廪给之；选太学之通经者，俾领洞事，日为诸生讲诵。因而起建议以其田入官，故爵命之。白鹿洞由是渐废。大中祥符二年，应天府民曹诚，即楚丘戚同文故居造舍百五十间，聚书数千卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰应天府书院，命奉礼郎戚舜宾主之，仍令本府幕职官提举，以诚为府助教。宋兴，天下州府有学自此始。厥后潭州又有岳麓书院。及庆历中，诏诸路州郡皆立学，设官传授，则所谓书院者当合而为一。今岳麓、白鹿复营之，各自养士，其所廪给规矩乃过于郡庠。近者巴州亦创置，是为一邦而两学矣。大学、辟雍并置，尚且不成，是于义为不然也。