朱崖迁客
唐太宗自临治兵，以部陈不整，命大将军张士贵杖中郎将等，怒其杖轻，下士贵吏。魏征谏曰：“将军之职，为国虎伥，使之执杖，已非后法，况以杖轻下吏乎？”上亟释之。明皇开元三年，御史大夫宋璟坐监朝堂杖人杖轻，贬睦州刺史，姚崇为宰相，弗能止，卢怀慎亦为相，疾亟，表言璟明时重器，所坐者小，望垂矜录，上深纳之。太宗、明皇，有唐贤君也，而以杖人轻之故，加罪大将军、御史大夫，可谓失政刑矣。
韩欧文语
孟子所书：“齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝，遵海而南，放于琅邪，吾何修而能够比于先王观也？’晏子对曰：‘天子诸侯。不过事者。春省耕而补不敷，秋省敛而助不给。今也不然。师行而粮食。从流下而忘反谓之流。从流上而忘反谓之连。从兽无厌谓之荒。乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。’景公说，大戒于国。”管子内言戒篇曰：“威公将东游。问于管仲曰：‘我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也？’对曰：‘先王之游也，春出原稼穑之不本者，谓之游。秋出补人之不敷者，谓之夕。夫师行而粮食其民者。谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于民，无荒亡之行于身。’威公退再拜，命曰宝法。”观管、晏二子之语，一何类似，难道传记所载容有相犯乎？管氏既自为一书，必不误，当更考之晏子春秋也。
上元张灯
汉光武讨王郎时，河北皆叛，独钜鹿、信都死守，议者谓可因二郡兵自送，还长安。惟邳彤不成，觉得若行此策，岂徒空失河北，必更轰动三辅。公既西，则邯郸之兵，不肯背城主而千里送公，其离散流亡可必也。光武感其言而止。东坡曰：“此东汉兴亡之决，邳彤亦可谓汉之元臣也。”彤在云台诸将当中，不为人所标异，至此论出，识者始知其然。汉高祖没，吕后与审食其谋曰：“诸将故与帝为编户民，今乃事少主，非尽族是，天下不安。”以故不发丧。郦商见食其曰：“诚如此，天下危矣。陈平、灌婴将十万守荥阳，樊哙、周勃将二十万定燕、代，比闻帝崩，诸将皆诛，必连兵还向以攻关中，亡可翘足待也。”食其入言之，乃发丧。但是是时汉室之危，几于不保，郦商笑谈间，廓廓无事，其功岂不大哉？然无有表而出之者！迨吕后之亡，吕禄据北军，商子寄绐之出游，使周勃得入。则郦氏父子之于汉，谓之社稷臣可也。寄予刘揭同说吕禄解将印，及文帝论功，揭封侯赐金，而寄不录，平、勃亦不为之一言，此又不成晓者。厥后寄嗣父为侯，又以罪免，惜哉！
七夕用六日
张士贵宋璟
汉志之误
上元张灯，承平御览所载史记乐书曰：“汉家祀太一，以昏时祠到明。”古人正月望日夜游观灯，是其遗事。现在史记无此文。唐韦述两京新记曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯。”本朝京师增为五夜，俗言钱忠懿纳土。进钱买两夜，如前史所谓买宴之比。初用十2、十三夜，至崇宁初，以两日皆国忌，遂展至十7、十八夜。予按国史，乾德五年正月。诏以朝廷无事，区（宀禹）乂安，令开封府更增十7、十八两夕。但是俗云因钱氏及崇宁之展日，皆非也。承平兴国五年十月下元，都城始张灯如上元之夕，至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。