孔子之通,智过于苌弘,勇服于孟贲,足蹑效菟,力招城关,能亦多矣。但是勇力不闻,伎巧不知,专行教道,以成素王,事亦鲜矣。《春秋》二百四十二年,亡国五十二,弑君三十六,采善Θ丑,以成霸道,论亦博矣。但是围于匡,色彩稳定,弦歌不辍,临灭亡之地,犯磨难之危,据义行理而志不慑,分亦明矣。然为鲁司寇,听狱必为断,作为《春秋》,不道鬼神,不敢专己。夫贤人之智,固已多矣。其所守者约,故举而必荣。愚人之智,固已少矣,其所事者多,故动而必穷矣。吴起、张仪,智不若孔、墨,而争万乘之君,此其以是车裂分割也。
是故下者万物归之,虚者天下遗之。夫人主之听治也,腐败而不暗,谦虚而弱志。
法者,天下之度量,而人主之绳尺也。县法者,法犯警也;设赏者,赏当赏也。法定以后,中程者赏,缺绳者诛。高贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑。犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。古之置有司也,以是禁民。使不得自恣也;其立君也,以是X钟兴荆使无专行也;法籍礼节者,以是禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则道胜;道胜而理达矣。故反于有为。有为者,非谓其呆滞而不动也,以其言莫从己出也。夫寸生于魉冢々生于日,日生于形,形生于景,此度之本也。乐生于音,音生于律,律生于风,此声之宗也。 中国古籍全录
夫炽热而水灭之,金刚而火销之,木强而斧伐之,水流而土遏之,唯造化者,物莫能胜也。故中欲不出谓之扃,外邪不入谓之塞。中扃外闭,何事之不节!外闭中扃,何事之不成?弗用而后能用之,弗为而后能为之。精力劳则越。耳目淫则竭。故有道之主,灭想去意,清虚以待,不伐之言。不夺之事,循名责实,使有司,任而弗诏,责而弗教。以不知为道,以奈何为宝。如此,则百官之事,各有所守矣。摄权势之柄,其于化民易矣。卫君役子路,权重也;景、桓公臣管晏,位尊也。怯服勇而愚制智,其所托势者胜也。故枝不得大于В末不强于本,则轻严峻小,有以相制也。若五指之属于臂。搏援攫捷,莫不如志。言以小属于大也。是故失势之利者,所持甚小,其存甚大;所守甚约,所制甚广。是故十围之木,持千钧之屋;五寸之键,制开阖之门。岂其材之巨小足哉?所居要也。孔丘、墨翟,修先圣之术,通六艺之论,口道其言。身行其志,慕义从风,而为之退役者不过数十人。使居天子之位,则天下遍为儒、墨矣。楚庄王伤文恐惧之死于宋也。奋袂而起,衣冠相连于道,遂成军宋城之下,权重也。楚文王好服獬冠,楚国效之,赵武灵王贝带笫冱而朝。赵国化之。使在匹夫布衣,虽冠獬冠,带贝带、笫冱而朝,则不免为人笑也。夫民之好善乐正,不待禁诛而自中法度者,万无一也。下必行之令,从之者利,逆之者凶,日阴未移,而海内莫不被绳矣。故握剑锋,以离北宫子,司马蒯蒉不使应敌;操其觚,招其末,则庸人能以制胜。今使乌获、藉蕃从后牵牛尾,尾绝而不从者,逆也;若指之桑条以贯其鼻,则五尺孺子,牵而周四海者,顺也。夫七尺之桡而制船之摆布者,以水为资;天子发号,令行制止,以众为势也。夫防民之所害,开民之所利,威行也,若发鱿叹鎏啤