以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
要以见机为先。
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
害也，如是夫！
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
者，终享千载之令名。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
！
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
尘矣。
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
。
乎哉！
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。