空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
来虽是用时非。
繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
害也，如是夫！
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
尘矣。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
于小人也。
。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
琅［王干］。
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
何必琐琐。
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行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
者，终享千载之令名。
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。