老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
乎哉！
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
尘矣。
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
害也，如是夫！
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
处讨些心机？
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
来虽是用时非。
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
者，终享千载之令名。
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
。
白手。
琅［王干］。
处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
要以见机为先。
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简