空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
处讨些心机？
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
而昏黄正聪明之窟也。
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
来虽是用时非。
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
琅［王干］。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
乎哉！
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动