纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
来虽是用时非。
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
。
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
趣卑者不成与谈高。信然矣！
！
于小人也。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
害也，如是夫！
。
处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
白手。
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。