之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
于小人也。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
趣卑者不成与谈高。信然矣！
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
尘矣。
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
者，终享千载之令名。
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。