何必琐琐。
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界
要以见机为先。
白手。
。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
于小人也。
害也，如是夫！
愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
！
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
处讨些心机？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。